奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记1:1-2。
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
感谢主的话语。欢迎大家来到以斯帖记的学习，今天是以斯帖记导论五，即 如何打开以斯帖记，以及重建基督教会。今天的讲章书写方式可分为三个部分：一、以斯帖记的基本特征，这是一卷很特别的圣经书卷。二、打开以斯帖记的钥匙。以斯帖记的释经虽然看似很难，但在“以经解经”的基本常识与原则之下，以斯帖记并没有我们想象的那么难。何为以经解经呢？我们将在后面详细来看。三、以斯帖记的背景介绍。以斯帖记1:1-2既是整卷以斯帖记的背景介绍，也是对其内容主题的概括或总结。但愿真理的圣灵带领我们进入以斯帖记一切的真理，但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。阿们！
一、以斯帖记的基本特征。
在整本圣经66卷书里，以斯帖记是一卷很特别的书，其特别之处至少有以下几个方面：
第一，以斯帖记是圣经中第二卷以女性名字命名的书卷（第一卷是路得记）。圣经是最早关注女人，并且尊重女人，搭救女人，使其在神面前与男人“平等”的书卷。男人和女人在耶稣基督里一同成为神的儿女，成为基督的新妇。当然，打开创世记，你也不难看到，女人是神最完美的创造之一。但愿一切受造之物都赞美万军之耶和华以色列人的神。
第二，以斯帖记中没有直接出现神或神的名等字样，参考上一周讲道的“导论四”。历史（History）是祂的故事，神是历史中的神，是历史的主宰，是在历史中施行拯救与审判的神。46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:46-55）。
第三，除了以斯帖记以外，新约圣经中几乎没有具体引用过这卷书，包括末底改或以斯贴等人名。这一幕也使得以斯帖记成为整本圣经中注释最难的圣经经卷之一。但以斯帖记仍是圣经正典。
第四，以斯帖记中的人物都是“政治人物”，包括波斯玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，七个太监，七个大臣，王后瓦实提，王后以斯贴，宰相末底改等等，这也意味着以斯贴记是绝对不可能“非政治”的，我们学习以斯帖记，在基督教重建的语境之下，就是要弃绝“非政治”的魔鬼谎言。进入政治为作王，返回教会为建殿，参考之前的相关讲论。
第五，整卷以斯帖记都是以波斯亚哈随鲁作王为背景的历史叙述。这卷书从这个角度来看也可视为波斯历史的一部分，或亚哈随鲁王的“个人传记”。
第六，以斯帖记从始至终贯穿了“筵席”这个主题，为要让我们藉此胜过吃人的筵席。那么，这是如何可能的呢？在人不能的，在神凡事都能。26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（马太福音26:26-29）。
第七，以斯帖记让人印象深刻的是，那些想要钉别人十字架的人最终被钉在十字架上。神是公义的。
第八，以斯帖记中似乎没有一个正面人物。
第九，以斯帖记面对仇敌的杀戮，犹大人弃绝泛爱主义的表演，既没有爱仇敌，也没有为他们祷告，更没有顺服邪恶掌权者，这也是当下基督教所当效仿的。我们倡导并践行基督教的重建，就是要弃绝泛爱主义表演。
第十，以斯帖记告诉我们当下“普珥节”的由来，即对仇敌的胜利。这是一个得胜的节日，这一幕平行与将来的审判，唯有得胜的教会才有奖赏，唯有得胜的人才能进入天国，如经上所记：7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。（启示录2:7）。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。（启示录2:11）。17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。（启示录2:17）。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:5-6）。12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:12-13）。20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:20-22）。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。（启示录21:7-8）。
第十一，以斯帖记也是两个名族之间的战争历史，即亚玛力人与以色列人，或魔鬼之子与神的儿女，如经上所记：8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（出埃及记17:8-16）。
第十二，以斯帖记整卷书及其结局也应验了创世记12:1-3的话，这是神对亚伯拉罕以及以色列人的应许：1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”为此，这是我们的政治立场：我们支持祝福以色列，并为以色列祈祷，为耶路撒冷求平安。
二、打开以斯帖记的钥匙。
纵观教会历史，以斯帖记一直是释经的难题之一。以斯帖记之所以难，主要有两方面的原因：一是，注释的人太多了，即众说纷纭，仁者见仁智者见智。二是，所有的释经书中没有一卷是真正围绕“基督与教会”或“重建基督教会”而展开的释经。毫无疑问，一卷真正围绕“基督与教会”或“重建基督教会”而展开的释经就是所谓的“以经解经”，因为整本圣经66卷书都是教会用书，都是用来建造教会的，当然，教会就是耶稣基督的见证。整本圣经就是为基督与教会的真理作见证的。为此，以下是我们打开以斯帖记的钥匙，并且与主流基督教的释经分别出来。我们将详细来看：
首先，以斯帖记紧跟随在以斯拉记和尼希米记之后，可视为一个完整的单元，其主题便是“重建基督教会”，即重建圣殿和耶路撒冷城墙。当下，我们倡导并践行基督教的重建，学习以斯帖记，便是恰逢其时，日光之下并无新事，这是一卷重建基督教会之书。
其次，以斯帖记是旧约圣经39卷书的一部分，属于圣经正典，这是我们的基本立场。我们绝不给“任何圣经批判者”机会和时间，绝不接受他们的任何反驳。因为圣经都是神所默示的。
最后，我们将藉着新约的相关经文来打开以斯帖记，或者说，新约耶稣与使徒的教导是打开以斯帖记的“唯一钥匙”。
耶稣说：“39你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约翰福音5:39）。由此可见，以斯帖记也是为耶稣基督作见证的圣经书卷之一。为耶稣基督作见证也是为建造祂的教会。换言之，以斯帖记本质上仍旧是一卷“教会用书”，也只有主的教会才有资格、有能力、有权柄、有责任将其打开，并将其吩咐或教训，去教训以色列人、外邦人和世上所有君王遵守（马太福音28:18-20，使徒行传1:8等）。
使徒说：“14但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的。15并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
第一，我们应当学习以斯帖记，并且照着去行，作为神的儿女，这是我们所确信的（约翰福音8:31-32，14:21-24等）。
第二，以斯帖记能使我们因信耶稣基督有得救的智慧。
第三，以斯帖记是神所默示的圣经，是圣灵有目的、有选择性的编辑或记载的。
第四，以斯帖记是一卷“教训之书”，我们应当存谦卑的心，接受以斯帖记的教训。存谦卑的心与神同行。
第五，“督责”原意是“证明”，以斯帖记证明了耶稣是基督，是神的儿子（路加福音24:44，约翰福音5:39等）。
第六，“使人归正”。先知说：“6我们都如羊走迷，各人偏行己路”（以赛亚书53:6）。“使人归正”在此语境之下便是“回转归回、重返正道”，便是我们所倡导并践行的重建基督教之异象的意思。
第七，教导人学义，这“义”包括两个方面，即因信称义和因信行义。主流基督教之所以要重建，就是要从以称义为核心的十字架真理，转移到以“行义”或以“约柜”（吗哪-生命的粮；法版-神的约言；亚伦发芽的杖-教会钥匙权）为中心的大宝座真理，这是真正的圣经所启示的基督教。
第八，叫属神的人得以完全。这里的“完全”原意乃是“合用”，以斯帖记为要建造合乎神所使用的仆人，就是在座的你们。
第九，“预备行各样的善事”，以斯帖记教导我们去行诸般的良善或各样的善事，如同以弗所书2:8-10所说的，8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。值得注意的是，预备行各样的善事，何为善呢？先知弥迦如此教导说：“8世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6:8）。
三、以斯帖记的背景介绍（以斯帖记1:1-2）。
1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；
注意这里的“亚哈随鲁作王”，这是一个具体的历史时间和历史事件，是真实可信的。亚哈随鲁是继波斯王居鲁士之后的波斯君王，这也见证了圣经的伟大与诚实，圣经经得起任何考古验证或证实。“从印度直到古实”，印度在东边，就是当下的印度。古实在西边，就是当下的埃及或非洲。从印度到古实，从东方到西方，这是一个横跨亚欧非的庞大帝国疆域。亚哈随鲁作王之时的波斯帝国，犹如历史中的埃及、亚述、巴比伦、推罗、西顿、罗马、希腊等帝国，更像是当下的美国。“统管一百二十七省”，这一百二十七一定包含“犹大省”，也就是当时的“应许之地”。神的百姓犹大人在居鲁士王元年得以归回犹大省，重建圣殿与圣城，当时的犹大省，虽说是“高度自治”，但仍归波斯帝国管辖。亚哈随鲁王在苏珊城的王宫中登基，苏珊在今天的伊朗境内，是圣经中离中国最近的地理位置之一。一方面，这既是一个真实可信的历史事件，同时也是亚哈随鲁作王的“加冕仪式”。这一幕也与后面的“大摆筵席”有关，或者说，后面的摆设筵席就是为庆祝亚哈随鲁作王，以及彰显他作王的荣耀和尊贵。另一方面，印度、古实、一百二十七省、书珊城，这些地理空间位置，从某种角度来说，再一次见证了亚哈随鲁作王是全地的王或世界的王，另参考以斯帖记10:1-2，如经上所记：1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？虽然如此，亚哈随鲁作王的背后，我们知道乃是神在作王。神是真正统治全地的大君王，参考上周主日证道的相关论述。或者说，亚哈随鲁王的兴起，背后出于神，神要藉着重建祂的圣殿与圣城，并要搭救祂的百姓，使其归回，以至于刑罚所有欺压神百姓的仇敌，正如撒迦利亚颂歌所说的，68主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。76孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路加福音1:68-79）。
另外，这两节经文可视为整卷以斯帖记的导论或引言，以及背景介绍。以斯帖记中，所记载的所有历史事件，其背景叙事都与此有关。不仅如此，这两节经文也可放于一个“交叉结构”之中，前后呼应亚哈随鲁作王以及他的苏珊城（首都城市），中间信息是亚哈随鲁作王所统治的王国疆域。值得注意的是，亚哈随鲁作王统治一百二十七省的真理，完全平行与基督教修理看守治理这地使命与责任的真理。亚哈随鲁作王，真实的治理或管理一片土地，而今天的基督教呢？？？惨不忍睹，极其荒凉。基督教或神的儿女本是与神一同作王的。然而，事实上却是，当下的基督教既不作王，也不修理看守治理这地，导致全地或基督教国家的家园沦丧异教徒之手。我们倡导并践行基督教重建，就是要重新建造在地上作王，并且去履行修理看守治理这地之使命与责任的基督教，并且重新为自己，为弟兄，为儿女，为妻子夺回生存家园。在这世代，重建基督教会，这是主的应许：11“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。13耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。14我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。（阿摩司书9:11-15）。
最后，我们如何藉着这两节经文为重建基督教会之真理作见证呢？或者说，这两节经文与重建基督教会有什么关系呢？
第一，我们先来看两段经文：19王若以为美，就降旨写在波斯和玛代人的例中，永不更改，不准瓦实提再到王面前，将她王后的位分赐给比她还好的人。（以斯帖记1:19）。8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。（以斯帖记8:8）。注意波斯和玛代人的条例永不更改，特别是奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。这一幕也意味着波斯王居鲁士、亚哈随鲁、大流士、亚达薛西等王对重建圣殿与圣城的命令是不可更改的，是一直有效的。当下的世代也是如此，日光之下并无新事——重建重建重建。
第二，我们再来看两段经文：4那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。5从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。6在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。7亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言。8省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。（以斯拉记4:4-8）。1玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，2就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。（但以理书9:1-2）。以上两段经文提到四位波斯帝国的君王，即居鲁士，亚哈随鲁，大流士，亚达薛西。就在他们各自作王的时间里正是重建圣殿和圣城的时候，重建圣殿与耶路撒冷城墙，完全平行与重建基督教会。重建圣殿平行与重建教会。重建城墙平行与重建家园。重建家园又在于作王修理看守治理我们的家园，就像亚当和夏娃修理看守治理伊甸园一样。
这是波斯王居鲁士时期的重建：第一号令——归回重建。1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：2“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神），愿 神与这人同在。4凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷 神的殿，甘心献上礼物。’”5于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，就是一切被 神激动他心的人，都起来，要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们（原文作“坚固他们的手”），另外还有甘心献的礼物。7居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来，这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来，放在自己神之庙中的。8波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来，按数交给犹大的首领设巴萨。9器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，10金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。（以斯拉记1:1-11）。另参考历代志下36:22-23。
这是波斯王亚哈随鲁时期的重建：仇敌拦阻——重建暂停。4那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。5从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。6在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。7亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言。8省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。（以斯拉记4:4-8）。23亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。24于是，在耶路撒冷 神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。（以斯拉记4:23-24）。
这是波斯王大流士时期的重建：第二号令——恢复重建。1于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处，2在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：3“居鲁士王元年，他降旨论到耶路撒冷 神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘、宽六十肘，4用三层大石头、一层新木头，经费要出于王库。5并且 神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在 神的殿里。”6“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。7不要拦阻 神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造 神的这殿。8我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造 神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。9他们与天上的 神献燔祭所需用的公牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误；10好叫他们献馨香的祭给天上的 神，又为王和王众子的寿命祈祷。11我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。12若有王和民伸手更改这命令，拆毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的 神，将他们灭绝。我大流士降这旨意，当速速遵行。”（以斯拉记6:1-12）。
这是波斯王亚达薛西时期的重建：祭司文士以斯拉的归回——二次归回。1这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子；西莱雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是希勒家的儿子；2希勒家是沙龙的儿子；沙龙是撒督的儿子；撒督是亚希突的儿子；3亚希突是亚玛利雅的儿子；亚玛利雅是亚撒利雅的儿子；亚撒利雅是米拉约的儿子；4米拉约是西拉希雅的儿子；西拉希雅是乌西的儿子；乌西是布基的儿子；5布基是亚比书的儿子；亚比书是非尼哈的儿子；非尼哈是以利亚撒的儿子；以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。6这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列 神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他 神的手帮助他。7亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。9正月初一日，他从巴比伦起程，因他 神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。10以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。11祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：12“诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉、通达天上 神律法大德的文士云云：13住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。14王与七个谋士既然差你去，照你手中 神的律法书，察问犹大和耶路撒冷的景况；15又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷 以色列 神的，16并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们 神殿的礼物。17所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们 神殿的坛上。18剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们 神的旨意。19所交给你 神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷 神面前。20你 神殿里，若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。21“我亚达薛西王，又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上 神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，22就是银子直到一百他连得、麦子一百柯珥、酒一百罢特、油一百罢特、盐不计其数，也要给他。23凡天上之 神所吩咐的，当为天上 神的殿详细办理，为何使忿怒临到王和王众子的国呢？24我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的和尼提宁，并在 神殿当差的人，不可叫他们进贡、交课、纳税。’25“以斯拉啊，要照着你 神赐你的智慧，将所有明白你 神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白 神律法的人。26凡不遵行你 神律法和王命令的人，就当速速定他的罪，或治死、或充军、或抄家、或囚禁。”27以斯拉说：“耶和华我们列祖的 神是应当称颂的，因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿；28又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我 神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”（以斯拉记7:1-28）。1当亚达薛西王年间，同我从巴比伦上来的人，他们的族长和他们的家谱记在下面：……31正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去，我们 神的手保佑我们，救我们脱离仇敌和路上埋伏之人的手。32我们到了耶路撒冷，在那里住了三日。33第四日，在我们 神的殿里把金银和器皿都称了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中，同着他有非尼哈的儿子以利亚撒，还有利未人耶书亚的儿子约撒拔和宾内的儿子挪亚底。34当时都点了数目，按着分量写在册上。35从掳到之地归回的人向以色列的 神献燔祭，就是为以色列众人献公牛十二只、公绵羊九十六只、绵羊羔七十七只，又献公山羊十二只作赎罪祭，这都是向耶和华焚献的。36他们将王的谕旨交给王所派的总督与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给 神殿里所需用的。（以斯拉记8:1-36）。
这是波斯王亚达薛西时期的重建：省长尼希米的归回——重建耶路撒冷城墙与三次归回。1亚达薛西王二十年尼散月，在王面前摆酒，我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。2王对我说：“你既没有病，为什么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。”于是我甚惧怕。3我对王说：“愿王万岁！我列祖坟墓所在的那城荒凉，城门被火焚烧，我岂能面无愁容吗？”4王问我说：“你要求什么？”于是我默祷天上的 神。5我对王说：“仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。”6那时，王后坐在王的旁边。王问我说：“你去要多少日子？几时回来？”我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。7我又对王说：“王若喜欢，求王赐我诏书，通知大河西的省长准我经过，直到犹大；8又赐诏书，通知管理王园林的亚萨，使他给我木料，作属殿营楼之门的横梁和城墙，与我自己房屋使用的。”王就允准我，因我 神施恩的手帮助我。9王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里，将王的诏书交给他们。10和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。11我到了耶路撒冷，在那里住了三日。12我夜间起来，有几个人也一同起来，但 神使我心里要为耶路撒冷作什么事，我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。13当夜我出了谷门，往野狗井去（“野狗”或作“龙”），到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。14我又往前，到了泉门和王池，但所骑的牲口没有地方过去。15于是夜间沿溪而上，察看城墙。又转身进入谷门，就回来了。16我往哪里去，我作什么事，官长都不知道。我还没有告诉犹大平民、祭司、贵胄、官长，和其余作工的人。17以后，我对他们说：“我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”18我告诉他们我 神施恩的手怎样帮助我，并王对我所说的话。他们就说：“我们起来建造吧！”于是他们奋勇作这善工。19但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅和阿拉伯人基善听见就嗤笑我们，藐视我们，说：“你们作什么呢？要背叛王吗？”20我回答他们说：“天上的 神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无份、无权、无纪念。”（尼希米记2:1-20）。
不仅如此，这是波斯王大流士时期，先知哈该和撒迦利亚所倡导的重建信息，隶属于第二号令，恢复重建，如经上所记：1大流士王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚说，2万军之耶和华如此说：“这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。”3那时耶和华的话临到先知哈该说：4“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？5现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。6你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。”7万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。8你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。9你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾（“顾”原文作“奔”）自己的房屋。这是万军之耶和华说的。10所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”12那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们 神的话，和先知哈该奉耶和华他们 神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说，“耶和华说：我与你们同在。”14耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下之百姓的心，他们就来为万军之耶和华他们 神的殿作工。15这是在大流士王第二年六月二十四日。（哈该书1:1-15）。1七月二十一日，耶和华的话临到先知哈该说：2“你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：3‘你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？’”4耶和华说：“所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强作工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。5这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。6万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。7我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作“万国所羡慕的必来到”），我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。”8万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。9这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”……20这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：21“你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地；22我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒，骑马的败落，各人被弟兄的刀所杀。23万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”（哈该书2:1-23）。
1大流士王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚，说：2“耶和华曾向你们列祖大大发怒。3所以你要对以色列人说，万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。这是万军之耶和华说的。……12于是，耶和华的使者说：“万军之耶和华啊，你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年，你不施怜悯要到几时呢？”13耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。14与我说话的天使对我说：“你要宣告说，万军之耶和华如此说：‘我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。15我甚恼怒那安逸的列国。因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。’16所以耶和华如此说：‘现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。’这是万军之耶和华说的。17你要再宣告说，万军之耶和华如此说：‘我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安，拣选耶路撒冷。’”（撒迦利亚书1:1-17）。1我又举目观看，见一人手拿准绳。2我说：“你往哪里去？”他对我说：“要去量耶路撒冷，看有多宽、多长。”3与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，4对他说：“你跑去告诉那少年人说：‘耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。5耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’”6耶和华说：“我从前分散你们在天的四方（原文作“犹如天的四风”），现在你们要从北方之地逃回。”这是耶和华说的。7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。8万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。9看哪，我（或作“他”）要向他们抡手，他们就必作服侍他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。10锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。”11那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文作“我”）的子民。他（原文作“我”）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。12耶和华必收回犹大作他圣地的份，也必再拣选耶路撒冷。13凡有血气的都当在耶和华面前静默无声。因为他兴起，从圣所出来了。（撒迦利亚书2:1-13）。1那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。2他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。3旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。”4我问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”5与我说话的天使回答我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。7大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿（“殿”或作“石”）！’”8耶和华的话又临到我说：9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。”11我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”12我二次问他说：“这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思？”13他对我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”14他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”（撒迦利亚书4:1-14）。1万军之耶和华的话临到我说：2“万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热。我为她火热，向她的仇敌发烈怒。3耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。4万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因为年纪老迈就手拿拐杖。5城中街上必满有男孩女孩玩耍。6万军之耶和华如此说：到那日，这事在余剩的民眼中看为希奇，在我眼中也看为希奇吗？这是万军之耶和华说的。7万军之耶和华如此说：我要从东方、从西方救回我的民。8我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民，我要作他们的 神，都凭诚实和公义。”9万军之耶和华如此说：“当建造万军之耶和华的殿，立根基之日的先知所说的话，现在你们听见，应当手里强壮。10那日以先，人得不着雇价，牲畜也是如此。且因敌人的缘故，出入之人不得平安。乃因我使众人互相攻击。11但如今我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。12因为他们必平安撒种，葡萄树必结果子，地土必有出产，天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。13犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可咒诅的；照样，我要拯救你们，使人称你们为有福的（或作“使你们叫人得福”）。你们不要惧怕，手要强壮。”（撒迦利亚书8:1-13）。20当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。21凡耶路撒冷和犹大的锅，都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅，煮肉在其中。当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人。（撒迦利亚书14:20-21）。
亲爱的弟兄姐妹，再次欢迎你们来到以斯贴记的学习，这是继以斯拉记、尼希米记、哈该书、撒迦利亚书之后的，又一卷有关“重建基督教会”的圣经书卷。以斯帖记同样是一卷“教会用书”。1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。（以斯帖记1:1）。亚哈随鲁作王的时代便是重建圣殿与圣城的时代，如今的世代正是“亚哈随鲁作王”的世代了。这是主给我们“重建基督教会”的应许及使命：17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16:17-19）。18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。但愿我们都在重建基督教会的祝福和应许中有份，但愿主的恩典加倍与众弟兄姐妹同在，阿们！
黄培应2025-12-06