Tue. Sep 1st, 2026

以斯帖记

以斯帖记

2026-07-26主日证道：普珥节期！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记9:17-28。 17亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。19所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。 20末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，21嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，22以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。 23于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例。24是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。25这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事，归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。26照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见、所遇见的事，27就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。28各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。 感谢主的话语。上周主日，我们藉着犹大人的七场胜利讲了“胜了又胜”的真理（以斯帖记9:5-16）。无论是历史中神的选民犹大人，还是当下的基督教或主的教会和以色列，都要得胜，并且是持续得胜，胜了又胜，因为唯有得胜或胜了又胜的，才能得以存活，才有赏赐与尊荣，并且最终得以进入普珥节期以及普珥节的筵席。那么，何为普珥节？如何庆祝？为何庆祝？普珥节与当下的我们（基督徒）有什么样的关系呢？今天的证道经文将给我们答案。一方面，普珥节及其由来将是整卷以斯帖记启示真理的高峰。所有的犹大人、神的百姓都在盼望、等候、并进入这一节日。另一方面，普珥节的筵席及其由来完全平行与教会的圣餐或羔羊的婚筵，这既是神自己的胜利，也是祂的百姓、主的教会在地上得胜之后的最终归属，如经上所记：1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。2他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”3又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿们，哈利路亚！”5有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”（启示录19:1-9）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成三个部分：设筵欢乐（17-19）；守节两日（20-22）；普珥由来（23-28）。一方面，这三个部分也可视为一个交叉结构，其中心信息就是遵守普珥节，且是守节两日，守为永例，如同遵守安息日的律法一样。另一方面，17-19前后呼应23-28，前者强调普珥节当设筵欢乐，并且确定了普珥节的具体时间。后者强调普珥节的由来过程，以及为何要遵守普珥节的原因及意义。值得注意的是，普珥节在历史中或当下的以色列被视为与神的节期并列的众节期之一，如经上所记：1耶和华对摩西说：2你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：（利未记23:1-4）。第一，逾越节和除酵节（利未记23:5-14）。第二，七七节或五旬节（利未记23:15-22）。第三，新年或吹角节（利未记23:23-25）。第四，赎罪日（利未记23:26-32）。第五，住棚节（利未记23:33-43）。 一、设筵欢乐（17-19）。 17亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。19所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。 从17-19节，我们来看犹大人得胜之后的情形描述，即设筵欢乐。神为得胜的百姓预备了一个节期，一场筵席，并且唯有得胜的人才能进去在这个节期和筵席中有份（参考启示录2-3,21章），正如诗篇23：1-6所说的，1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。 首先，十四日。“亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子”（בְּיוֹם־שְׁלֹשָׁ֥ה עָשָׂ֖ר לְחֹ֣דֶשׁ אֲדָ֑ר וְנ֗וֹחַ בְּאַרְבָּעָ֤ה…

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2026-07-19主日证道：胜了又胜！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记9:5-16。 5犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。 6在书珊城，犹大人杀灭了五百人。 7又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、8破拉他、亚大利雅、亚利大他、9帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10a这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。 10b犹大人却没有下手夺取财物。 11当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。12王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么？我必赐给你；你还求什么？也必为你成就。”13以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”14王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。 15亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。 16在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。 感谢主的话语。上周主日，圣灵藉着犹大人的得胜而将“得胜之日”的一幕指给我们看（以斯帖记8:15-9:4）。神的儿女必须得胜才能存活，才有尊荣，最终得着从神而来的赏赐。这周主日，圣灵继续藉着犹大人的“七次得胜”将“胜了又胜”的真理启示给我们（以斯帖记9:5-16）。神的儿女不仅要一次得胜，更要持续的得胜，直到将仇敌彻底剪除。我们藉着犹大人的“七次得胜”，也相应的将今天的证道经文分成七个部分，交叉结构如此：第一，击杀一切仇敌（5）。第二，击杀五百仇敌（6）。第三，击杀哈曼众子（7-10a）。第四，胜过玛门试探（10b）。第五，制服世界之王（11-14）。第六，击杀三百仇敌（15）。第七，杀七万五千人（16）。一方面，犹大人的七次胜利，数字“七”是完全的数字，上帝的数字，也可指向神百姓的全面胜利。不仅如此，这七次得胜也是以“胜过玛门”为中心的，正如主耶稣所说的：24“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（马太福音6:24）。另一方面，这“七次得胜”也呼应启示录“揭开七印”之后的“七重胜利”，如经上所记：1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。3揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”4就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。5揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。6我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”7揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”8我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”11于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”。1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。（启示录6:1-17，8：1-2）。阿们！ 一、击杀一切仇敌（5）。 5犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。 וַיַּכּ֤וּ הַיְּהוּדִים֙ בְּכָל־אֹ֣יְבֵיהֶ֔ם מַכַּת־חֶ֥רֶב…

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以斯帖记

2026-08-02主日证道：最后嘱托！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记9:29-10:3。 29亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。30用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，31劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。 32以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。 感谢主的话语。我们来到以斯帖记的最后一课，即王后以斯帖和宰相末底改对犹大人的最后嘱托（以斯帖记9:29-10:3）。首先，这“嘱托”不仅是给历史中的犹大人的，也是给当下的犹大人或以色列人的，以及所有基督徒神之儿女的。参考上一周主日关于以斯帖记9：20-22的相关论述。在主耶稣基督里，日光之下并无新事。其次，这既是最后的嘱托，也彰显其重要的历史和神学含义。以斯帖记8-10章的启示真理上完全平行与启示录19-22章。以斯帖记本是一卷“得胜之书”，像启示录一样。因为唯有得胜的，才能存活，才有尊荣与奖赏，才能最终进入普珥节，及其筵席的属天祝福当中。普珥节及其筵席，也平行与羔羊的婚筵以及新天新地或圣城新耶路撒冷中的祝福。再次，以斯帖记最后的嘱托也可以说是整卷以斯帖记中最重要的事情了，或者说，以斯帖记1:1-9:28都在为这场“最后的嘱托”作预备。一方面，重要的事情说三遍，对普珥节及其筵席的遵守，是极其重要的。对所有犹大人而言是这样，对基督徒或主的教会来说，也是如此，都要将其守为永例。另一方面，藉着普珥节及其筵席，基督徒或神的儿女要效仿犹大人所行的去行，并且最终得胜。这也是我们倡导并践行基督教重建异象的最终目的。最后，这“最后的嘱托”，至少包含三个方面的基本内容，我们也相应的将其结构分成三个部分：第一，坚嘱守普珥日（29-31）；这是第二次写信给所有犹大人要求遵守这一节日了。第一次是末底改写的（以斯帖记9：20-28）。这一次是王后以斯帖和犹大人末底改一起全权写的，可见遵守普珥节的重要性，这事儿出于神，这就好比主耶稣设立教会圣餐之时所说的话：“你们应当如此行，为的是纪念我”（哥林多前书11:23-26）。第二，这事写在书上（32-02）。这事仍然是指“当遵守普珥日”。涉及到这事的三个重要的历史人物是：以斯帖，亚哈随鲁王，末底改。这事记录在书上。这“书”首先指以斯帖记，其次指波斯帝国的历史书，最后指整本圣经。以斯帖记是神所默示的。以斯帖记的要求就是圣经或神的要求。所以，遵守普珥日也是神的意思，神的旨意。第三，大的服侍小的（03）。犹大人末底改，虽然高升作了宰相，在亚哈随鲁王时期，但他仍然没有忘记自己的身份、本族与父家。末底改向犹大人所行的，正是主耶稣所教导的，如经上所记：20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:20-28）。阿们！ 一、坚嘱守普珥日（29-31）。 29亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。30用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，31劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。 首先，坚嘱守节。“亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日”（תִּכְתֹּב אֶסְתֵּ֙ר הַמַּלְכָּ֧ה בַת־אֲבִיחַ֛יִל וּמָרְדֳּכַ֥י הַיְּהוּדִ֖י אֶת־כָּל־תֹּ֑קֶף לְקַיֵּ֗ם…

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2026-07-12主日证道：得胜之日！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记8:15-9:4。 15末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。 16犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。17王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。 1十二月，乃亚达月，十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。2犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。3各省的首领、总督、省长和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。 4末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。 感谢主的话语。以斯帖记的学习即将接近尾声。以斯帖记剩下的经文，我们将用四个主日将其讲完，即“得胜之日”（8:15-9:04），“胜了又胜”（9:05-16），“普珥节期”（9:17-28），“最后嘱托”（9:29-10:03）。今天讲第一部分，“得胜之日”（8:15-09:04）。这部分也可视为是以斯帖记最后四次课的概括或总结——以斯帖记本质上乃是一卷“得胜之书”。一方面，这既是神的百姓对一切的仇敌和恨他们之人的得胜，也是神自己对仇敌魔鬼及其差役使者的得胜。另一方面，圣灵藉此把“得胜之日”指给我们看，这关乎永生天国，无论是个人（末底改-以斯帖），还是民族（归回的-波斯境内的犹大人）都要得胜。因为唯有得胜的才能存活、才有尊荣、才能进入筵席、欢度普珥节。另外，末底改、以斯帖，以及所有犹大人的得胜，这既是真实可信的历史事件，在耶稣基督里也指向了基督教或教会的得胜。日光之下并无新事。基督教或教会必须得胜才有赏赐和尊荣，基督教或教会最终也必将得胜，因为这是主耶稣的应许：15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16:15-19）。最后，这是犹大人或所有以色列的选民，以及基督教或主的教会，最终得胜的一幕，以及得胜之后的奖赏与尊荣：7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。…10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。…17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。…26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录2:7,10-11,17,26-29）。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。…12得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。…20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:20-22）。6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启示录21:6-8）。但愿我们都在这场得胜的应许中有份，阿们！ 我们把今天的证道经文分成四个部分：末底改的尊荣（15）；犹大人的尊荣（16-17）；十三日的争战（1-3）；末底改的尊荣（4）。首先，这四个部分可视为一个平行结构。其次，15前后平行与4，末底改的尊荣，首尾两次被强调，一方面，尊荣的前提是“得胜”，参考之前的相关论述。另一方面，末底改的个人得胜也是犹大人（整体）得胜的一部分，或者说，整体的得胜是由每一个个体的得胜组成的，为此，神加倍纪念个人的得胜。最后，16-17平行与1-3，前者强调尊荣，后者强调争战，“争战得胜”是“获得尊荣”的前提。没有得胜，没有尊荣。所以，无论是个人，还是整体的尊荣，都是要付出代价的。这是主耶稣的教导：24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（马太福音16:24-28）。 一、末底改的尊荣（15）。 15末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。 וּמָרְדֳּכַ֞י יָצָ֣א׀ מִלִּפְנֵ֣י הַמֶּ֗לֶךְ בִּלְב֤וּשׁ מַלְכוּת֙…

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以斯帖记

2026-07-05主日证道：救恩出于耶和华！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记8:1-14。 1当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。2王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。 3以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，5说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？” 7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。” 9三月，就是西弯月，二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督、省长、首领。10末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马、圈快马的驿卒，传到各处。 11、12谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月，十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。13抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。14于是，骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行。谕旨也传遍书珊城。 感谢主的话语。我们今天来看“救恩出于耶和华”的真理（以斯帖记8:1-14）。紧接上一周的主日证道和讲章论述，虽然仇敌哈曼已经跌落、甚至被挂在了木架上，但是除了末底改和以斯帖以外的犹大人，他们的真实处境并没有任何改变，即无论哈曼是活着，还是死了，他的阴谋仍然存在，他藉着王所颁布的谕旨仍在执行，并没有被废除。换言之，所有犹大人在亚达月十三日被剪除屠杀灭绝命运仍未改变。为此，今天的证道经文将藉此而展开，为要从根本上彻底解除神的百姓犹大人的生存或民族危机。那么，这是如何可能的呢？这一幕对于神来说容易，因为在祂没有难成的事；对于犹大人来说艰难，因为人不过是人，是灰尘。犹大人最终蒙拯救的过程，实实在在来说，并没有我们想象的那么容易，结合以斯帖记1:1-8:14，我们至少从以下几个方面来看：第一，末底改的坚定不移、宁死不屈、持守信仰。第二，以斯帖的冒死觐见、恳切祈求、不离不弃。第三，犹大人披麻蒙灰、弃恶从善、求告主名。第四，末底改行义行善被王抬举，赏赐爵位和尊荣（王的戒指）。第五，以斯帖二次冒死觐见，为弟兄姐妹，为整个犹大民族再次舍命。第六，亚哈随鲁王虽然应允了以斯帖的祈求，但他仍然处于“中立状态”，因为王的旨意不能被废除，包括哈曼的阴谋。第七，末底改奉王命，写旨意为要鼓励、支持、引导犹大人起来抵抗哈曼的阴谋。第八，所有犹大人与哈曼阴谋的一场战争不可避免了，并且最终唯有得胜的才能存活，唯有得胜的才能进入“普珥节”。最后，犹大人蒙拯救的过程，也完全平行与主耶稣对所有门徒或教会的教导，唯有忍耐到底的必然得救，如经上所记：16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？26所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（马太福音10:16-33）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成五个部分：尊荣（1-2）；祈求（3-6）；应允（7-8）；传旨（9-13）；争战（14）。首先，这五个部分也可视为一个交叉结构，其中心信息就是7-8的“应允”，这既是亚哈随鲁王对王后恳切祈求的应允，也是神对所有犹大人祈祷的应允，神已经将仇敌哈曼以及哈曼阴谋中的所有仇敌都交在犹大人的手中了。其次，1-2前后呼应14，前者强调末底改的尊荣，也可视为是神的百姓、教会的尊荣，后者则强调获得这一尊荣的途径或方式，即“争战”，唯有得胜的才有奖赏，唯有得胜的才有尊荣。毫无疑问，末底改的尊荣就在于他行义行善，并胜过了仇敌哈曼的死亡威胁或恶人淫威。最后，3-6前后呼应9-13，以斯帖的恳切祈求得到了快速回应，不仅得到王的应允，也得到了他的许可，即末底改奉命传旨。特别注意，这一“传旨”，并不在乎废掉哈曼的阴谋，而是在于抵抗或争战，王命呼吁神的百姓犹大人必须起来自卫，抵挡仇敌的进攻，并要靠制伏仇敌。这是神的应许：1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书4:1-3）。 一、尊荣（1-2）。 1当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。2王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。 从1-2节，我们来看哈曼结局的后续之一，即他的产业结局。在哈曼的身上也应验了主耶稣的教导——人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）。 首先，哈曼家产。“当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖”（בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא נָתַ֞ן הַמֶּ֤לֶךְ…

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以斯帖记

2026-06-28主日证道：仇敌哈曼的坠落！

12末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，13将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。” 14他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼快去赴以斯帖所预备的筵席。1王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。 2这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。”3王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。” 5亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”6以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。7王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。8王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说：“他竟敢在宫内，在我面前，凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。 9伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说：“把哈曼挂在其上。”10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。 感谢主的话语。上两周主日，我们讲了“这是耶和华的夜”（以斯帖记5：9-6:11）。在这一天晚上，神使仇敌哈曼中了自己的诡计，并纪念了末底改的义行或善行，使他得着尊荣和爵位。一方面，这是一个黑暗的世代，是极其的黑暗，仇敌猖狂，神的百姓（犹大人）命悬一线…日光之下并无新事，当下的教会也是如此。希律和他的兵丁使者蠢蠢欲动，毫无底线，不择手段，为要杀害义人，抓捕牧人，拆毁主的教会。另一方面，神在黑夜里掌权，祂的手如何临到仇敌哈曼的身上，搭救祂的百姓犹大人，今天也将如何临到希律和他的使者兵丁，以及他们的王粪坑先生哈曼的身上，为要搭救祂的教会，祂的仆人，祂的儿女，祂名下的基督徒，正如撒迦利亚颂歌所说的：67他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：68主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。（路加福音1:46-55，67-79）。这周主日，我们来看“仇敌哈曼的坠落”（以斯帖记6:12-7:10）。首先，这是神公义的审判临到了。恶人、不义的人，必没有平安。神必按他们所行的，加倍报应在他们的身上。其次，与之相对的是神的百姓犹大人蒙拯救。神是信实的，祂纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神永永远远是选民犹大人或以色列人的神。神必不会撇下或抛弃祂的百姓（弥迦书7:18-20，路加福音1:46-55等）。最后，仇敌哈曼的坠落，在神学上也平行与魔鬼撒旦以及它众多使者的坠落。这既是神百姓的胜利，也是神自己的胜利，如经上所记：1耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，2又差遣他们去宣传　神国的道，医治病人。（路加福音9:1-2）。17那七十个人欢欢喜喜地回来说：“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”18耶稣对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。19我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。20然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路加福音10:17-20）。7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，8并没有得胜，天上再没有它们的地方。9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。10我听见在天上有大声音说：“我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了，因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。12所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”（启示录12:7-12）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成五个部分：哈曼必败落（12-13）；第二次赴席（14-01）；所要与所求（02-04）；仇敌与恶人（05-08）；哈曼被挂起（09-10）。首先，这五个部分可视为一个交叉结构，其中心信息就是“所要与所求”，一方面，这是以斯帖两次摆设筵席，邀请王和哈曼赴席的目的，以斯帖和王都将兑现他们的“诺言”。另一方面，以斯帖藉着筵席向亚哈随鲁王的所要与所求便是自己的性命以及整个犹大民族的性命，参考之前的相关论述（以斯帖记5:1-8）。其次，“第二次赴席”前后呼应“仇敌与恶人”，王后以斯帖所摆设的筵席对于仇敌哈曼来说仍是一场“鸿门宴”。以斯帖藉着筵席，在寻找或等候一个合适的机会，既向王为本族的民恳切祈求，又为见证神的作为。两次筵席，诸般的“巧合事件”，见证神必藉此拯救他们，并要除灭仇敌哈曼。最后，“哈曼必败落”前后呼应“哈曼被挂起”，前者强调一个大势所趋，无可逆转，这事儿出于神，这是神的手临到了；后者强调了哈曼的结局，哈曼坠落了，如同魔鬼和它的使者在基督与教会面前坠落一般，参考上文引经。“哈曼的坠落与被挂木架”再一次证明了神公义的审判，如经上所记：6耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。7愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。8耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。9愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。10神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗篇7:6-11）。 一、哈曼必败落（12-13）。 12末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，13将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。” 紧接上一周的主日证道和讲章论述（以斯帖记6:1-11）。注意以下两点：第一，哈曼失算了。他极其自义，以为自己就是亚哈随鲁王眼中看为喜悦和尊荣的人，然而事实却相反，犹大人末底改才是。此时的末底改正是哈曼的仇敌。第二，哈曼为自己“量身订做”的尊荣和爵位，最终没有归到自己的头上，反而为犹大人末底改作了“嫁衣裳”，他自己也成为末底改鞍前马后，牵马坠蹬，宣告其尊荣和爵位的人。这翻转出于神，神的手临到了。 首先，尊荣之后。“末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了”（וַיָּ֥שָׁב מָרְדֳּכַ֖י אֶל־שַׁ֣עַר הַמֶּ֑לֶךְ וְהָמָן֙…

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以斯帖记

2026-06-21主日证道：末底改的尊荣！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记6:1-11。 1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。3王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。” 4王说：“谁在院子里？”那时哈曼正进王宫的外院，要求王将末底改挂在他所预备的木架上。5臣仆说：“哈曼站在院内。”王说：“叫他进来。”6哈曼就进去。王问他说：“王所喜悦尊荣的人，当如何待他呢？”哈曼心里说：“王所喜悦尊荣的，不是我是谁呢？”7哈曼就回答说：“王所喜悦尊荣的人，8当将王常穿的朝服和戴冠的御马，9都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城里的街市，在他面前宣告说：‘王所喜悦尊荣的人，就如此待他。’” 10王对哈曼说：“你速速将这衣服和马，照你所说的，向坐在朝门的犹大人末底改去行。凡你所说的，一样不可缺。”11于是哈曼将朝服给末底改穿上，使他骑上马走遍城里的街市 ，在他面前宣告说：“王所喜悦尊荣的人，就如此待他。” 感谢主的话语。我们继续来看“这是耶和华的夜”的第二部分，即末底改的尊荣（以斯帖记6:1-11）。首先，这事儿出于神，神将末底改的遭遇境况、身份地位彻底翻转了。同理，上一次的主日证道也是如此。仇敌哈曼不可一世的为末底改制造了五丈高的木架，谁知竟是为自己和自己的十个儿子所作的，参考以斯帖记7:9-10,9:13。其次，值得强调的是，在整本圣经当中，特别是在以斯帖记当中，所有的“巧合事件”背后都是出于神，参考上一周的讲章论述。一方面，神在历史中掌权，历史（History）不过就是祂的故事，祂是历史的主宰，圣经也都是神所默示的（提摩太后书3:16）。另一方面，因为有神、神作王、掌权的缘故，所以，基督徒或神的儿女不相信所谓的“巧合事件”，实际上也没有“巧合事件”，那些看似巧合的事件，其背后都是神的一场精心安排或是神的默许。先知以赛亚指着这一幕也如此说：“8耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（以赛亚书55:8-9）。最后，“末底改的尊荣”与我们有什么关系呢？或者说，我们从这段经文要学习怎样的真理呢？除了上文所说的以外，末底改的尊荣让我们看到得胜教会的尊荣。末底改如何行善、行义，胜过仇敌哈曼，教会也当如此行（弥迦书6:8，约翰一书2:28-29,3:7，罗马书1:17，希伯来书10：38等）。在最后，也唯有真正得胜的教会，才有从神而来的奖赏和尊荣，如经上所记：7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录2:7,11,17,26-29）。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。（启示录3:5,12,20-21）。6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启示录21:6-8）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成三个部分：第一，王的不寐之夜（1-3）。这夜，亚哈随鲁王失眠了。这既是耶和华的夜，也是关乎神的百姓犹大人生死存亡的夜。亚哈随鲁王如何纪念末底改对他的拯救，神的百姓也当纪念神在出埃及的那天夜里对他们的拯救。日光之下并无新事，如今就是了，如经上所记：40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。（出埃及记12:40-42）。第二，哈曼的君王梦（4-9）。当亚哈随鲁王想要加给末底改尊荣或赏赐的时候，哈曼来了。哈曼来的目的与王相反，这一幕正是神来之笔。一方面，哈曼以为王所喜悦尊荣的人是他自己，这是一个自义、自以为是、狂妄自负的人。另一方面，哈曼所加的尊荣，就是君王的尊荣。换言之，此时的哈曼膨胀到要像王或获得像亚哈随鲁王一样的身份地位或权力待遇了。这一幕足矣见证哈曼的私心或他的心不正。第三，末底改的尊荣（10-11）。当王说明他所喜悦尊荣的人是坐在朝门的末底改，而不是哈曼自己的时候，哈曼彻底蒙圈了，既不敢相信自己的眼睛和耳朵，又不敢违背亚哈随鲁王的命令，而只能照着王的吩咐去行。哈曼的“君王梦”、“得胜梦”、在这一刻，梦碎一地。不仅如此，从末底改的身上，也应验了马利亚颂歌的真理，如经上所记：46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以　神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:46-55）。 一、王的不寐之夜（1-3）。 1那夜王睡不着觉，就吩咐人取历史来，念给他听。2正遇见书上写着说：王的太监中有两个守门的辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉王后。3王说：“末底改行了这事，赐他什么尊荣爵位没有？”伺候王的臣仆回答说：“没有赐他什么。” 首先，王的失眠。“那夜王睡不着觉”（בַּלַּ֣יְלָה הַה֔וּא נָדְדָ֖ה שְׁנַ֣ת הַמֶּ֑לֶךְ，On that…

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以斯帖记

2026-06-14主日证道：哈曼的十字架！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记5:9-14。 9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。 10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。” 14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。 感谢主的话语。以斯帖记5:9-6:11可视为一个单元，其主题就是“这是耶和华的夜”，其内容可分为两部分：一是，哈曼的十字架（5:9-14）；二是，末底改的尊荣（6:1-11）。我们今天主要来看第一部分的内容。首先，这两部分的内容都发生在一个晚上，也就是以斯帖冒死见王的那天晚上，参考上一周的相关主日证道（以斯帖记5:1-8）。其次，虽然以斯帖记中没有直接出现神的名字，但以斯帖记每一节经文，每一个细节，我们都看到了神的作为，特别是在这一单元当中，这是耶和华的夜，这夜从上下文语境来看将决定波斯帝国境内整个犹大人的命运或生死存亡。圣经本没有巧合，圣经都是神所默示的，是圣灵主动有选择性的编辑或记载的。为此，神的儿女也绝不相信所谓的“巧合事件”。圣经中所有看似巧合的事件，最终都不是巧合，乃是出于神特别的安排。以斯帖记更是如此。再次，这是以斯帖记5-6章中的“巧合事件”：第一，以斯帖冒死觐见恰巧蒙王怜恤，向她伸出恩惠的金杖。第二，以斯帖邀请王和哈曼赴今日她所预备的筵席，王立刻就同意了，并且带着哈曼前往赴席。第三，以斯帖再次邀请赴明日的筵席，并且承诺将在明日的筵席上陈明自己的诉求，王也同意了。第四，哈曼出来，恼怒末底改，就接受他妻子细利斯和所有朋友的建议，为末底改制造了一座五丈高的木架或十字架。这木架在后面有极大的用处，并且充满反讽。第五，那天晚上，亚哈随鲁王恰巧失眠了。第六，他吩咐人念历史给他听，念的人恰巧找到末底改拯救亚哈随鲁王的那段历史事迹。第七，末底改的拯救事件，亚哈随鲁王并没有赏赐他任何东西或尊荣。第八，这个时候，王恰巧要赏赐末底改尊荣。第九，这个时候，恰巧哈曼来到王的内院，也为末底改的事而来，只是，哈曼想要藉着王之手将末底改挂在十字架上。第十，王问哈曼如何对待王所喜悦尊荣的人，哈曼以为是自己，就说了当如此如此行。第十一，哈曼没想到，王所喜悦尊荣的人是末底改。第十二，末底改只能照着王的意思对末底改如此行了…这些巧合事件背后都是出于神，这夜是耶和华的夜。最后，以斯帖记5:9-14，哈曼的十字架与我们有什么关系呢？一方面，十字架是一种刑具，不是一种图腾，更不能将其“偶像化”进行顶礼膜拜。另一方面，凡是要钉别人十字架的，最终都会被钉在十字架上。这就是神的公义。这一幕也平行与凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。（创世记9:6）。最后，这夜是耶和华的夜，这经文在这里也应验了：40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。（出埃及记12:40-42）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成三个部分：哈曼恼怒末底改（9）；众人面前的显摆（10-13）；五丈高的十字架（14）。一方面，这三部分也可视为一个交叉结构，哈曼的恼怒前后呼应哈曼的木架，因为哈曼恼怒末底改，所以，立一木架或十字架将其挂上，方解心中之恨。另一方面，哈曼在众人面前的显摆，以其说是自义自神，不如说是神的手临到他了，神让他灭亡，首先让他疯狂。哈曼一切的荣耀以及对末底改和犹大人极其的恨恶完全平行与远东大红龙当下的处境——全球第二大经济体，然而，这一切的荣耀都因为美日或基督教或西方国家显得毫无意义，所以她必起来与西方为敌，与基督为敌，与民主和自由有敌，与教会或基督教为敌。当她极其疯狂的时候，她的时候也就临到了，如经上所记：7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（启示录20:7-10）。 一、哈曼恼怒末底改（9）。 9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。 וַיֵּצֵ֤א הָמָן֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא שָׂמֵ֖חַ וְט֣וֹב לֵ֑ב…

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以斯帖记

2026-06-07主日证道：所要与所求！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记5:1-8。 1第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。 2王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。 3王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半也必赐给你。”4以斯帖说：“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。”5王说：“叫哈曼速速照以斯帖的话去行。”于是，王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。6在酒席筵前，王又问以斯帖说：“你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。”7以斯帖回答说：“我有所要，我有所求。8我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。” 感谢主的话语。上周主日证道，我们讲了“勇敢与舍命”的真理（以斯帖记4:9-17）。这周主日，我们藉着以斯帖记5:1-8来看“所要与所求”的真理，也就是当主的教会或基督教站在世界之王亚哈随鲁面前的时候，应当向神要什么、求什么。虽然世界之王亚哈随鲁并不是神，但神能藉着他之手成就主的教会或基督教的祈祷。所以，“你要什么？你求什么？”这是一个问题，而王后以斯帖在历史中的具体回答，也就是她的“所要与所求”的具体内容，便是我们寻求和效仿的答案，如经上所记：1王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。2这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。”3王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”（以斯帖记7:1-4）。第一，求自己的性命得以保全。第二，求本族所有人可以存活。不仅如此，这既是与之平行的信息，也是教会在世界之王面前所处的真实光景，正如主耶稣所教导门徒的：16“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？26所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（马太福音10:16-31）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成三个部分：第一，进入王宫（1）。紧接上一周的主日证道，在三昼三夜的禁食祈祷之后，以斯帖定意进入王宫拜见亚哈随鲁王了。这是一个说干就干，雷厉风行的人。“进去见王，为整个犹大民族祈求”，以斯帖是认真的，是迫在眉睫，势在必行的。此时所有的犹大人又到了生死攸关的历史时刻了。第二，金杖之恩（2）。以斯帖在亚哈随鲁王面前蒙了怜恤，王向她伸出了金杖，她可以存活了。实际上，以其说，以斯帖蒙了亚哈随鲁王的怜恤，不如说，这背后出于神，乃是神的怜恤和保守，正如上面的经文所说，29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发也都被数过了。（马太福音10:29-30）。约翰福音19:10-11也说，10彼拉多说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”11耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”第三，所要所求（3-8）。以斯帖既蒙了怜恤，便知道神作工了，神与她同在。神将定意藉着她拯救整个犹大民族了。那么，以斯帖在王面前应当求什么呢？参考上文论述，我们在后面的经文里还会详细展开。值得注意的是，以斯帖并没有马上或直接向王如此祈求，而是先邀请王带领哈曼前去奔赴她所预备的筵席，并在筵席之上陈明自己的需求。一方面，筵席使人放松。所谓吃人嘴短，拿人手短。另一方面，两次验证神的旨意。神必藉此搭救祂的百姓脱离仇敌和一切恨他们之人的手。 一、进入王宫（1）。 1第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。 וַיְהִ֣י׀ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁלִישִׁ֗י וַתִּלְבַּ֤שׁ אֶסְתֵּר֙ מַלְכ֔וּת וַֽתַּעֲמֹ֞ד…

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以斯帖记

2026-05-31主日证道：勇敢与舍命！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记4:9-17。 9哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖。10以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说：11“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。” 12人就把以斯帖这话告诉末底改。13末底改托人回复以斯帖说：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？” 15以斯帖就吩咐人回报末底改说：16“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。 感谢主的话语。上周主日，我们藉着末底改、以斯帖差遣哈他革、以及所有犹大人所行的，讲了当下的教会或基督教更应当“披麻蒙灰”的真理（以斯帖记4:1-8），其理由至少有三个方面：第一，侍奉教义而无义与善。第二，侍奉教皇而信仰淫乱。第三，藐视滥用亵渎而无职。这周主日，我们继续藉着以斯帖的软弱与刚强以及末底改的执着与信念来看当下教会或基督教必须重建勇敢与为义舍命的真理（以斯帖记4:9-17）。当下的教会或基督教，以及基督教世界太懦弱了，既没有站在众人和君王面前履行“教会使命”的勇气，也没有为弟兄、为公义舍命的基本信念。为此，这世界越来越败坏，地上充满了强暴……当下教会或基督教也到了必须作出改变的时候了，因为日期近了，主来的日子近了。但愿神的选民犹大人或以色列人所行的，也当是当下教会或基督教当行的，如经上所记：6这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。7参巴拉、多比雅、阿拉伯人、亚扪人、亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行，堵塞破裂的地方，就甚发怒。8大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。9然而我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。10犹大人说：“灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”11我们的敌人且说：“趁他们不知、不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住。”12那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们说：“你们必要回到我们那里。”13所以我使百姓各按宗族拿刀、拿枪、拿弓，站在城墙后边低洼的空处。14我察看了，就起来对贵胄、官长和其余的人说：“不要怕他们，当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄、儿女、妻子、家产争战。”15仇敌听见我们知道他们的心意，见　神也破坏他们的计谋，就不来了。我们都回到城墙那里，各作各的工。16从那日起，我的仆人一半作工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲。官长都站在犹大众人的后边。17修造城墙的，扛抬材料的，都一手作工，一手拿兵器。18修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。19我对贵胄、官长和其余的人说：“这工程浩大，我们在城墙上相离甚远，20你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。”21于是我们作工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。（尼希米记4:6-21）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成三个部分：第一，以斯帖的胆怯（9-11）。当哈他革把末底改的信息带给以斯帖之后，她软弱了，犹豫了，惧怕了…这出于人性，人之常情，任何人在这方面都不可高调，更不可慷人之慨。第二，末底改的劝勉（12-14）。以斯帖的真实想法，末底改也知道了。末底改在这里特别劝勉以斯帖要刚强，勇敢，有担当。在患难之日，当求告耶和华以色列神的名。为自己，本族和父家，不抛弃，不放弃。第三，以斯帖的勇敢（15-17）。在末底改的劝勉之下，以斯帖鼓起勇气，进去见王。当然，在进去之前，宣告三日禁食。所谓“禁食”，就是“披麻蒙灰、认罪悔改、求告主名”。不仅如此，王后以斯帖从软弱到刚强，从胆怯到勇敢，从自私到为义、为弟兄、为本族舍命，这事儿出于神。王后以斯帖所行的，正是当下基督教该效仿的。10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。（诗篇29:10-11）。 一、以斯帖的胆怯（09-11）。 9哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖。10以斯帖就吩咐哈他革去见末底改说：11“王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例：若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。” 从9-11节，我们来看以斯帖在得知真相之后的反应，即软弱或胆怯。面对死亡恐惧或威胁，这是人之常情。如果你是以斯帖，你又会有怎样的反应呢？你会比以斯帖更勇敢、更有智慧吗？我想未必。因为你若不在具体的语境或经历具体的患难处境，你也不知道自己那时是胆怯的、还是勇敢而有智慧的。虽然如此，面对死亡恐惧或死亡威胁，这是我们的福音、盼望与安慰，如经上所记：14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（希伯来书2:14-18）。 首先，明白真相。“哈他革回来，将末底改的话告诉以斯帖”（וַיָּב֖וֹא הֲתָ֑ךְ וַיַּגֵּ֣ד לְאֶסְתֵּ֔ר אֵ֖ת דִּבְרֵ֥י…

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