2025-12-21主日证道：胜过吃人筵席！
奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记1:3-9。 3在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 5这日子满了，又为所有住书珊城的大小人民，在御园的院子里设摆筵席七日。6有白色、绿色、蓝色的帐子，用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上，有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石的铺石地上。7用金器皿赐酒，器皿各有不同。御酒甚多，足显王的厚意。8喝酒有例，不准勉强人，因王吩咐宫里的一切臣宰，让人各随己意。 9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内，也为妇女设摆筵席。 感谢主的话语。今天是圣诞节主日，首先，祝愿大家圣诞快乐。还是那个老生常淡的话题，何为圣诞？很多的基督徒，以及这世代的人，离圣经所启示的圣诞已是越来越远了。他们所谓的“圣诞节”就是一场经过世俗化、异教化、甚至是邪教化之后的圣诞吃喝或消费表演，本质上还是一场吃人的筵席，东西方都是一样。那么，何为圣经所启示的圣诞呢？简而言之就是那位生来作王的人（拿撒勒人耶稣）为我们诞生了，祂就是主基督，神的儿子，正如马太福音2:1-6所说的，1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”其次，圣诞节主日，我们将藉着以斯帖记1:3-9来看“胜过吃人筵席”的真理。这部分真理也与上一次以斯帖记1:1-2的证道内容是息息相关的。我们如何胜过吃人筵席呢？唯有藉着重建基督教会才是可能的。今天世界的败坏，本质是主流基督教的败坏。主流基督教要为这世代的败坏承担主要责任。为此，当下的世代便是重建基督教会的世代了。唯有重建，才有希望。最后，今天的证道经文是如何与圣诞信息相关联呢？感谢神，这是答案，即藉着“食物-吃-筵席”的真理。以斯帖记中的筵席，被吃的对象是人，包括亚哈随鲁王以及王后瓦实提，各位大臣等，这是这世代所有吃人筵席的代表。而圣诞中被吃的对象则是耶稣基督自己，祂就是生命的粮，祂要取代或胜过吃人筵席。一方面，耶稣降生在“食槽”，即马槽：1当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。3众人各归各城，报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。6他们在那里的时候，马利亚的产期到了，7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。8在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音1:1-12）。另一方面，26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（马太福音26:26-29）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成三个部分：君王国宴（3-4）；满汉全席（5-8）；王后筵席（9）。首先，这三场筵席从神学上来讲，就是魔鬼对神的百姓或全人类的一场试探与拦阻，目的就是藉着人的筵席取代主的筵席，或者说藉着人的筵席，拦阻神的百姓奔赴主的筵席。然而，我们并非不知道魔鬼的诡计，我们学习这段经文就是要藉着主的筵席胜过人的筵席，或奔赴主的筵席而远离人的筵席。其次，3-4君王国宴。亚哈随鲁王摆设筵席的一幕，完全平行与新约中希律摆设筵席的一幕，日光之下并无新事，我们将在后面来展开其中的连接。最后，这三场筵席，从男人到女人，从君王大城到苏珊城的大小百姓，再到女人或宫女，实际上，这是人类社会组成的基本结构缩影，这些赴席的人就是全人类所有人的代表。一方面，人类一直面对“好作食物，以食为天”的试探，并且这一试探在全人类显然取得了显著效果。好作食物，以食为天，成为这世代的主流。另一方面，虽然如此，这是我们的信仰：4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（马太福音4:4）。11我们日用的饮食，今日赐给我们。（马太福音6:11）。31所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（马太福音6:31-33）。35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约翰福音6:35）。17因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。（罗马书14:17）。 一、君王国宴（3-4）。 3在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日，就是一百八十日。 从3-4节，我们来看亚哈随鲁王为他的臣宰所摆设的“君王国宴”。在这之前，我们先来看这场筵席的历史背景：4那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们。5从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。6在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。7亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别和他们的同党，上本奏告波斯王亚达薛西，本章是用亚兰文字、亚兰方言。8省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。(以斯拉记4:4-8)。由此可知，在亚哈随鲁王登基，以及他摆设筵席的日子里，正是犹大人遭遇仇敌控告与诽谤，圣殿与圣城的重建事工遭遇拦阻，甚至停工的时候。在这样的时候，波斯王亚哈随鲁和他的臣宰们一同设宴庆祝，我们也可以这样说，这场筵席是以神的百姓犹大人遭难和耶路撒冷的重建事工停工为前提的。神的百姓犹大人和圣殿与圣城的重建事工成为这场筵席被吃的对象。另外，仅从这个角度来看，亚哈随鲁王的这场筵席也是希律筵席的预演，后者被吃的对象是施洗约翰主的使者，他的头颅被放在盘子里，带到了希律王及臣宰的面前，如经上所记：14耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”15但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”16希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”17先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”19于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；20因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。21有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。22希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”23又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”24她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”25她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”26王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，27随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，28把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。29约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。（马可福音6:14-29）。另参考马太福音14:1-12，路加福音9：7-9，3:18-20等。 首先，摆设国宴。“在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前”（בִּשְׁנַ֤ת שָׁלוֹשׁ֙ לְמָלְכ֔וֹ עָשָׂ֣ה מִשְׁתֶּ֔ה לְכָל־שָׂרָ֖יו…
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