奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记3:1-6。
1这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。5哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
感谢主的话语。欢迎大家回到以斯帖记的学习。以斯帖记第三章，可分为两个部分：一是，仇敌哈曼的兴起（1-6）；二是，仇敌哈曼的阴谋（7-15）。我们也相应分两个主日将其学完，今天是第一部分。另外，关于“仇敌哈曼的兴起与阴谋”，在整本圣经的语境之下，我们至少需要注意以下几点：第一，在历史中，神的选民犹大人是有仇敌的，而当下的我们，以及主的教会也是如此，这是一个基本常识，如经上所记：8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。（彼得前书5:8-10）。68主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。（路加福音1:68-75）。第二，仇敌哈曼的兴起出于神。一方面，神为要藉此刑罚或管教犯罪与悖逆的百姓。另一方面，神也在仇敌身上得荣耀，搭救祂的百姓脱离仇敌和一切恨他们之人的手。选民犹大人在历史中的遭遇，也是当下我们以及主的教会所遭遇的，日光之下并无新事。第三，仇敌哈曼与选民犹大人的关系是“你死我活”的关系。选民犹大人在面对仇敌之时，并没有表现出“泛爱主义”，这一幕正是当下主的教会当学习和效仿的。当下的主流基督教正被“泛爱主义”捆绑，我们倡导并践行基督教重建正是为要弃绝泛爱主义。选民犹大人若泛爱爱仇敌的话，他们早已在历史中灭亡了。他们便是我们的历史借鉴，在过去、现在、将来都是一样。今天的巴以战争，美国-以色列联盟与伊朗的战争，“史诗级忿怒”便是弃绝泛爱主义最好的历史见证了。第四，面对仇敌的兴起与阴谋，但愿基督教与以色列都起来，不是为其祈祷，表演泛爱，顺服他们，而是向他们宣告或执行神最后的审判，即将其彻底杀戮与剪除，如经上所记：11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。16在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”17我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：“你们聚集来赴神的大筵席，18可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”19我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里，21其余的被骑白马者口中出来的剑杀了。飞鸟都吃饱了他们的肉。（启示录19:11-21）。7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（启示录20:7-10）。阿们！
我们把今天的证道经文，以斯帖记3:1-6，分成三部分：仇敌兴起（1）；不拜假神（2-5）；仇敌阴谋（6）。首先，这三个部分可视为一个交叉结构，其核心信息就是“不拜假神”，这是我们的信仰根基：1神吩咐这一切的话，说：2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出埃及记20:1-6）。4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。（申命记6:4-5）。其次，围绕着“不拜假神”，第1节前后呼应第6节，一方面，仇敌的兴起，常常自义、自以为神。他们并不知道神是叫有权柄的失位，叫卑贱的升高的神（路加福音1:52）。另一方面，仇敌的兴起便是为后面的阴谋作铺垫的，这一幕在人看来不可理喻，在神却不然。从仇敌兴起到犹大人末底改不拜假神，这一幕就已经注定了这场阴谋的残酷与恶毒，即除灭整个犹大民族。为此，这场阴谋也是两个民族，或神的儿女与魔鬼之子仇恨冲突，犹如光与暗的冲突一样，而以末底改为代表的犹大人，他们就是这世上的光（马太福音5：14-16）。最后，从这三部分的整体启示上来看，这不仅是一场光暗分别，也应验了经上的话说：9又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，10这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。11他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”12圣徒的忍耐就在此，他们是守 神诫命和耶稣真道的。13我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启示录14：9-13）。
一、仇敌兴起（1）。
1这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
אַחַ֣ר׀ הַדְּבָרִ֣ים הָאֵ֗לֶּה גִּדַּל֩ הַמֶּ֙לֶךְ אֲחַשְׁוֵר֜וֹשׁ אֶת־הָמָ֧ן בֶּֽן־הַמְּדָ֛תָא הָאֲגָגִ֖י וַֽיְנַשְּׂאֵ֑הוּ וַיָּ֙שֶׂם֙ אֶת־כִּסְא֔וֹ מֵעַ֕ל כָּל־הַשָּׂרִ֖ים אֲשֶׁ֥ר אִתּֽוֹ׃
After these events King Ahasuerus promoted Haman, the son of Hammedatha the Agagite, and advanced him and established his authority over all the princes who were with him.
首先，这事以后。“这事以后”，从上下文语境来看，乃是末底改坐在朝门，亚哈随鲁王第二次招聚处女，末底改举报王的两个太监，并拯救亚哈随鲁王脱离仇敌之手的时候。一方面，“这事以后”，以斯帖记的历史叙事进入了一个全新的篇章，之前的叙述告一个段落了。仅从以斯帖记第三章的叙事内容来看，以斯帖记的启示真理也达到了高峰，主要的人物事件也都陆续出现了。另一方面，“这事以后”，这也是一个历史的进程，无论境况发展到什么地步，即便是仇敌已经兴起，阴谋已经临近，然而，我们的神是历史的主宰，历史真是祂的故事，祂将在历史中施行具体的拯救与审判。祂若不许可，祂百姓的一根头发都不会掉在地上。这就是我们所信的神。诗人如此说：“10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。”（诗篇29:10-11）。先知也如此说：“1先知哈巴谷的祷告，调用流离歌。2耶和华啊，我听见你的名声（“名声”或作“言语”）就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。3神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。4他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。5在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。6他站立，量了大地（或作“使地震动”），观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样。7我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。8耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？9你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。10山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，深渊发声，汹涌翻腾（原文作“向上举手”）。11因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。12你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。13你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚（“脚”原文作“根基”），直到颈项。14你用敌人的戈矛刺透他战士的头。他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。15你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。16我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。17虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；18然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。19主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与伶长，用丝弦的乐器。”（哈巴谷书3:1-19）。
其次，哈曼高升。“亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰”。注意动词“抬举”（גִּדַּל֩，promoted）用的是“piel，完成式”，表示事实陈述。亚哈随鲁王使哈曼高升，抬举哈曼，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰或所有的领袖。换言之，此时哈曼在波斯帝国的地位乃是“一人之下，万人之上”。哈曼的意思乃是“威荣的”，与他此时的爵位匹配。另外，这位哈曼是谁呢？他是亚甲族哈米大他的儿子。“哈米大他”的意思是“双倍的”，这是一位狠人，无论何事上都要“双赢”，与当下龙兽之国的粪坑先生媲美。“亚甲”的意思是“我将胜出”。这是一个什么样的民族呢？第一，在以斯帖记的背景中，亚甲族哈米大他的儿子哈曼是神选民犹大人的仇敌，这一宣告是清清楚楚的，这一宣告也可视为是神或圣灵自己的宣告（提摩太后书3:16），如经上所记：10于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。（以斯帖记3:10，另参考以斯帖记3:6,4:7,7:6，8:1-7,9:10，24等）。第二，在旧约圣经中检索“亚甲”，我们首先看到“亚甲族”起源于含的后裔，宁录的后代，属于宁录的国度（创世记10:8-11）。选民犹大人从“地缘政治”上来看，这也确实是“仇敌”的关系，参考约书亚记，列王记，历代志等相关叙述。第三，犹大人必然胜过亚甲，这是神藉着先知巴兰所说的预言：5雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！6如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。7水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。8神领他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。’（民数记24：5-9）。第四，亚甲族也属于亚玛力人。我个人愿意将以斯帖记中的亚甲族视为亚玛力人的后代，他们是世世代代与神的选民以色列人或犹大人为敌的，如经上所记：8那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着 神的杖，站在山顶上。”10于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。”15摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是“耶和华是我旌旗”的意思）；16又说：“耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”（出埃及记17:8-16）。7扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，8生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。20扫罗对撒母耳说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。32撒母耳说：“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。33撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，这样，你母亲在妇人中也必丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。（撒母耳记上15:7-8，20，32-33）。
二、不拜假神（2-5）。
2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。5哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。
紧接上文。从2-5节，我们来看“不拜假神”的真理。一方面，被亚哈随鲁王抬举之后哈曼正在自义、自神、演神吃人。另一方面，经上记着说：“当拜主你的神，单要侍奉祂”（马太福音4:10）。
首先，哈曼演神。“在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜”（וְכָל־עַבְדֵ֙י הַמֶּ֜לֶךְ אֲשֶׁר־בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ כֹּרְעִ֤ים וּמִֽשְׁתַּחֲוִים֙ לְהָמָ֔ן כִּי־כֵ֖ן צִוָּה־ל֣וֹ הַמֶּ֑לֶךְ וּמָ֙רְדֳּכַ֔י לֹ֥א יִכְרַ֖ע וְלֹ֥א יִֽשְׁתַּחֲוֶֽה׃，And all the king’s servants who were at the king’s gate bowed down and paid homage to Haman; for so the king had commanded concerning him. But Mordecai neither bowed down nor paid homage）。注意“朝门”就是“王的门”，既是一个职分（看门的仆人、地方官员、士师等），也是一个工作的地方，参考之前对以斯帖记2:19-23的相关论述。“在朝门的一切臣仆”，这里的“臣仆”，一定包含末底改，因为末底改也坐在朝门（以斯帖记2:19）。“都跪拜哈曼”，跪拜就是“屈身跪拜”，像敬拜神灵一样。一方面，哈曼被高举之后，成为“人上之人”了。在朝门的一切臣仆都向新的权力中心或王周围的“红人”，屈膝跪拜，这是一群阿谀奉承、溜须拍马之徒。另一方面，哈曼愿意接受朝门的一切臣仆对他进行跪拜，这便是他自义、自神、演神吃人的见证了。另外，“因为王如此吩咐”，这是亚哈随鲁王抬举哈曼的见证，让所有人都向哈曼屈身跪拜，这也视为是“王造假神”的一幕。这一幕在龙兽之国是相当常见的，想必大家都不陌生。比如，雷锋精神，时代楷模，道德楷模，xxx英雄烈士等等，然后恬不知耻的号召所有龙的传人起来跪拜、学习、效仿、继承这样的英雄精神。王造假神的一幕，本质上就是妄称耶和华以色列人的神之名。因为除祂以外，没有真神；除祂以外，没有救主。最后，“惟独末底改不跪不拜”，末底改与在朝门的一切臣仆分别出来。为什么呢？因为末底改是是犹大人。犹大人的身份意味着他是神的选民。神的百姓只敬拜或跪拜耶和华以色列人的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。为此，关于这场分别，这是使徒的劝勉：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。1亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。（哥林多后书6:14-7:1）。
其次，人的邪恶。“在朝门的臣仆问末底改说：你为何违背王的命令呢？”（וַיֹּ֙אמְר֜וּ עַבְדֵ֥י הַמֶּ֛לֶךְ אֲשֶׁר־בְּשַׁ֥עַר הַמֶּ֖לֶךְ לְמָרְדֳּכָ֑י מַדּ֙וּעַ֙ אַתָּ֣ה עוֹבֵ֔ר אֵ֖ת מִצְוַ֥ת הַמֶּֽלֶךְ׃，Then the king’s servants who were at the king’s gate said to Mordecai, “Why are you transgressing the king’s command?”）。末底改不诡不拜哈曼，最先起来抵挡或反对的，既不是哈曼本人，也不是亚哈随鲁王，而是在朝门的一切臣仆，也就是末底改的“同事”，或他身边的人。一方面，这就是人性邪恶的见证了。在朝门的一切臣仆，你们跪拜哈曼，你们惧怕权威，你们跪舔掌权者，你们自己去行就好了，为何要来责备末底改呢？原因很简单，他们不仅自己这样，也要要求别人这样。末底改的不跪不拜，末底改的正直、勇敢、正义，显出他们的不义、邪恶懦弱、弯曲来，他们为此大大的生气，变了脸色，如经上所记：19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。（约翰福音3:19-21）。另一方面，这是朝门一切臣仆责备末底改的主要理由：“你为何违背王的命令呢？”。这“理由”至少包含以下事实：第一，确实是王的命令吩咐如此行的，这是亚哈随鲁王制造假神的一幕。第二，他们藉着王的命令的辗压末底改，这是狐假虎威的一幕。第三，藉着好意提醒末底改，为要将其带入跪拜偶像假神的罪恶之中。正所谓魔鬼的使者也装作光明的天使。第四，藉着王的命令，将这事上岗上限，越闹越大，吸引眼球，最终将末底改推到了哈曼的屠刀之下。以其说他们是好意提醒，不如说他们是在借刀杀人。第五，反问语气强调事态的严重性，并且将责任完全归咎与末底改。换言之，你若遭遇不测，完全是你咎由自取，因为你明目张胆、肆无忌惮的违背了王的命令，并且我们也提醒你了。第六，将王的命令搬出来，这也意味着，一旦违背了，即便哈曼饶了你，不计较这事儿，亚哈随鲁王也要惩罚违背他命令的人。为此，综上所述，这是一个极其邪恶的理由。
再次，不拜假神。“他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人”（וַיְהִ֗י )בְּאָמְרָם] (כְּאָמְרָ֤ם[ אֵלָיו֙ י֣וֹם וָי֔וֹם וְלֹ֥א שָׁמַ֖ע אֲלֵיהֶ֑ם וַיַּגִּ֣ידוּ לְהָמָ֗ן לִרְאוֹת֙ הֲיַֽעַמְדוּ֙ דִּבְרֵ֣י מָרְדֳּכַ֔י כִּֽי־הִגִּ֥יד לָהֶ֖ם אֲשֶׁר־ה֥וּא יְהוּדִֽי׃，Now it was when they had spoken daily to him and he would not listen to them, that they told Haman to see whether Mordecai’s reason would stand; for he had told them that he was a Jew）。末底改坚持自己的原则和底线，他绝不跪拜偶像或假神，特别是像仇敌哈曼一样的人。然而，他的同事，坐在朝门的一切臣仆，他们一直在“强逼他”，我们至少从以下几个方面来看：第一，“他们天天劝他”。“天天”意味着他们苦口婆心，没完没了。“劝”非常具有讽刺意味，劝勉人，应当劝勉他行善、行义，鼓励支持他的勇敢，尊重他的信仰。然而，他们天天劝他，却是负面的含义，因为他们劝勉末底改跪拜仇敌哈曼，他们真是一群假冒伪善的人。耶稣也曾指着这一幕责备假冒伪善的文士和法利赛人如此说：13“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。…15你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（马太福音23:13,15）。第二，他还是不听。末底改坚持自己原则和信仰底线。此时申命记6:4-6的话又再一次出现在我们眼前了：4“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上。”。第三，“他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住”，从上文他们责备末底改的理由就不难看出，这是意料之中的结局——他们必然会出卖末底改，并将其交在仇敌哈曼的手中。他们若真爱末底改，就会为他遮盖、包容、甚至是保护他、尊重他的信仰。然而，事实却相反，他们不仅是一群“好事之徒”，还是一群“吃瓜群众”，一群落井下石、毫无怜悯、冷漠看客的人。他们只在乎自己冷漠看客形象，绝不在乎别人的死活。要知道，他们将这事儿告诉仇敌哈曼，末底改的结局就是死，甚至更惨。第四，“因他已经告诉他们自己是犹大人”。这节经文定了朝门所有臣仆，特别是将末底改交给哈曼之人的罪。一方面，末底改告诉他们自己的宗族籍贯，自己的信仰原则。犹大人只崇拜或跪拜耶和华以色列人的神（出埃及记20:1-6）。另一方面，虽然如此，他们并没有因为末底改是犹大人而拒绝将其交在哈曼的手中。末底改被交的一幕，也见证了这样的真理，这一幕也是教会进入世界所遭遇的境况：16“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？”（马太福音10:16-25）。
最后，哈曼大怒。“哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸”（וַיַּ֣רְא הָמָ֔ן כִּי־אֵ֣ין מָרְדֳּכַ֔י כֹּרֵ֥עַ וּמִֽשְׁתַּחֲוֶ֖ה ל֑וֹ וַיִּמָּלֵ֥א הָמָ֖ן חֵמָֽה׃，When Haman saw that Mordecai neither bowed down nor paid homage to him, Haman was filled with rage）。哈曼大大生气，变了脸色，这是意料之中的一幕。我们先来看以下经文：9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。（以斯帖记5:9-14）。一方面，末底改之所以不跪拜哈曼，主要原因是因为他是犹大人，他的信仰反对跪拜偶像与假神。另一方面，哈曼将末底改不跪拜的事儿无限放大，甚至放大到与他的尊荣平等的地步。他若得不到末底改的跪拜，他所有的尊荣都没有意义。可见哈曼自义、自神、演神吃人之后便是极度自负与自卑，他活在虚空当中。这一幕以其说是他的祝福，不如说是他的咒诅。他整天活在末底改的阴影当中，当然了，他已经策划了一场惊天阴谋，就是要在一日之内，不仅杀害末底改义人，还是屠杀所有波斯帝国中的犹大人，包括已经从被掳到之地归回犹大耶路撒冷参与重建圣殿与圣城城墙的犹大人。哈曼发怒，后果很严重。虽然如此，末底改仍然坚持自己的底线和原则，拒绝跪拜。在末底改的身上，我们看到了但以理和他的三个弟兄，他们面对巴比伦王尼布甲尼撒的“强逼”或“威胁恐吓逼迫”也是如此，如经上所记：1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。4那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：5你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”7因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。8那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。9他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！10王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像；11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。12现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”13当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。14尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？15你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。17即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但以理书3:1-18）。
三、仇敌阴谋（6）。
6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
וַיִּ֣בֶז בְּעֵינָ֗יו לִשְׁלֹ֤ח יָד֙ בְּמָרְדֳּכַ֣י לְבַדּ֔וֹ כִּֽי־הִגִּ֥ידוּ ל֖וֹ אֶת־עַ֣ם מָרְדֳּכָ֑י וַיְבַקֵּ֣שׁ הָמָ֗ן לְהַשְׁמִ֧יד אֶת־כָּל־הַיְּהוּדִ֛ים אֲשֶׁ֛ר בְּכָל־מַלְכ֥וּת אֲחַשְׁוֵר֖וֹשׁ עַ֥ם מָרְדֳּכָֽי׃
But he disdained to lay hands on Mordecai alone, for they had told him who the people of Mordecai were; therefore Haman sought to destroy all the Jews, the people of Mordecai, who were throughout the whole kingdom of Ahasuerus.
紧接上文。哈曼很生气，后果很严重。有什么样的后果呢？哈曼不仅要杀害末底改一人，乃是要藉着一场阴谋屠杀波斯帝国全国之中的所有犹大人。这一阴谋关乎神的选民犹大人生死存亡了。
首先，一场告密。“他们已将末底改的本族告诉哈曼”。这里的“他们”，就是末底改的同事，就是坐在朝门的一切臣仆，就是上文天天劝末底改跪拜哈曼的人。当末底改告诉他们，他为何不跪拜哈曼的原因之时，他们却出卖了末底改，将这一原因告诉了哈曼。末底改不跪拜哈曼是什么原因呢？因为末底改是犹大人。犹大人与哈曼是“仇敌”的关系，是“你死我活”的关系，参考上文论述。另外，仔细对比这节经文与第4节的区别，主要有两个方面：一是，前者强调一人，后者强调一族。二是，“末底改的本族”就是第4节的“犹大人”。从末底改和犹大人即将遭遇一场屠杀阴谋的角度来看为何末底改不允许以斯帖将自己的宗族籍贯告诉别人的原因，就不难看出了（以斯帖记2：10,20）——被掳到之地是一个仇恨犹大人之地，或者说这世界仍然是一个敌基督的世界，虽然犹大人被掳巴比伦已经过去七十年，但是犹大人的仇敌仍是仇敌，并且是世世代代的仇敌，就像神的百姓犹大人或以色列人与亚玛力人一样。
其次，一场阴谋。“他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族”。当哈曼知道末底改既是犹大人，又不向他跪拜的时候，他就大大的生气，并且筹划了一场惊天的阴谋，即谋害末底改一人事小，谋害整个波斯帝国中的所有犹大人事大。从一人到一族，从小事都大事，可见哈曼对犹大人的痛恨，这种恨是骨子的，是根深蒂固的、是世世代代的，是不可调和的，就像今天的以色列和伊朗一样。有人将现在伊朗最高领袖与这里的哈曼联系在一起，日光之下并无新事，这一幕很严肃。光与暗，神与魔鬼，神的儿子与世界之子是不可能相交相合的。当下伊朗最高领袖哈梅内伊之死，这一历史事件也应验了神对亚伯拉罕和他后裔的应许：1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记12:1-3）。另外，哈曼在这里策划启动了一场“惊天阴谋”，但从后面的经文，以及哈曼的结局来看，神让哈曼中了自己的阴谋，他所设立的要钉末底改的十字架，反而将自己和他十个儿子钉在了上面。他策划在一天之内杀灭犹大人，但犹大人却在那一天胜过了仇敌，杀灭了仇敌。犹大人取得了一场完全的胜利。犹大人反败为胜，因为这是有神的世界，并且是神掌权的世界。这不仅是神选民的胜利，更是神自己的胜利。我们所信的神是在历史中亲自搭救祂的百姓脱离仇敌和一切恨他们之人之手的神。神如何搭救犹大人，在今天也如何搭救祂的教会。教会与末底改以及犹大人一样，无时不刻都在遭受着仇敌的阴谋。为此，这是我们在末世之中的盼望与安慰，正如诗人所说：1我要向山举目，我的帮助从何而来？2我的帮助从造天地的耶和华而来。3他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。4保护以色列的，也不打盹也不睡觉。5保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。6白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。7耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。8你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。（诗篇121:1-8）。所以，1你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！2愿以色列说：“他的慈爱永远长存。”3愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存。”4愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存。”5我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。6有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？7在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。8投靠耶和华，强似倚赖人；9投靠耶和华，强似倚赖王子。10万民围绕我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。11他们环绕我，围困我，我靠耶和华的名，必剿灭他们。12他们如同蜂子围绕我，好像烧荆棘的火，必被熄灭；我靠耶和华的名，必剿灭他们。13你推我，要叫我跌倒，但耶和华帮助了我。14耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。（诗篇118:1-14）。
亲爱的弟兄姐妹，面对仇敌哈曼的兴起，我们既不能高调说“我们没有仇敌”，也不能泛爱下贱到“爱仇敌”的地步。当下的基督教正被泛爱主义所捆绑，这是一个基本事实。那么，他们的“泛爱-爱仇敌”是从哪里来的呢？答案也很清楚，乃是对耶稣所说之话的曲解和滥用，如经上所记：耶稣说：43“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。45这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？48所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音5:43-48）。从马太福音5-7章的语境来看，耶稣所说的“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”，这是有条件或语境的，这里的仇敌乃是指以色列内部、或基督教内部、或以色列与基督教之间的仇敌，并不是那些敌基督者，更不是那些侮辱教会、逼迫、拆毁教会、霸占教会产业、抓捕基督徒、逼迫残害神的仆人、牧师等的邪恶仇敌，更不是那些扬言要将以色列和基督教从历史上、从地图上剪除或涂抹的魔鬼使者。这些仇敌不是爱和代祷的对象，而是求神最后审判，将其彻底杀戮与剪除的对象。为此，这是耶稣说这话的前后语境：1耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。2他就开口教训他们，说：（马太福音5:1-2）。这里的“他们”就是“你们要爱仇敌”的“你们”，就是包括门徒在内的以色列人。6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。15你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！（马太福音7:6,15,23）。这里的“仇敌”就是“猪狗、假先知、作恶的人”，他们不是爱和代祷的对象，而是防备的对象，或消灭的对象。耶稣若爱仇敌的话，这三节经文的教导就毫无意义了，并且耶稣也没有末日复临、施行最后审判的必要了。最后，耶稣又说：“34你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。35因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌就是自己家里的人。”（马太福音10:34-36）。所以，仇敌哈曼的兴起，我们当弃绝泛爱主义，务要抵挡仇敌。愿主的恩典加倍同在，阿们！
黄培应2026-03-14