奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：尼希米记12:44-47. 44当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 45祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的、守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。 46古时，在大卫和亚萨的日子，有歌唱的伶长，并有赞美称谢神的诗歌。 47当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的每日所当得的份供给他们。又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。 感谢主的话语！上周主日，圣灵藉着尼希米记12:27-43将圣城新耶路撒冷指给我们看。圣城新耶路撒冷就是主基督的新妇、主的教会，正如启示录21-22章所启示或描述的。圣经是前后呼应，互相解释的。另外，圣城新耶路撒冷也是我们在这世代最后的安慰、盼望与归属了。这周主日，圣灵继续藉着尼希米记12:44-47向我们启示圣城新耶路撒冷的真理。与之不同的是，这周主日的重点或焦点，将从圣城（整体）转移到了圣城中的圣殿，特别是在那些在圣殿中侍奉的圣职人员的身上，即各从其职，管理圣殿，侍奉上帝。这一幕也正是末世中的教会所当行的。或者说，我们倡导并践行基督教重建便是为此。当下的世界在神面前败坏，其归根结底是主流基督教在全地的败坏，而主流基督教的败坏又指向了圣职的败坏，主要体现为三个方面：第一，弃绝圣职；第二，滥用圣职。第三，亵渎圣职。参考之前的相关讲论。简而言之，没有圣职，没有圣道。没有圣职，没有圣礼。没有圣职，没有圣会。主流基督教既没有圣职，就没有忠心又良善的管家；既没有忠心的管家，就没有按时分粮的人；既没有按时分粮的人，就没有修理看守治理这地的祭司、勇士和君王；既没有修理看守治理这地的人，全地在神面前败坏就是不可阻挡的历史趋势。一方面，这世代的圣殿或主流基督教成了末世中的“贼窝”，成了买卖交易的地方，基督教也因此成为世人口中的笑谈。从这个角度来看，主流基督教，实际上，只是披着基督教外衣的异教或邪教。另一方面，如今是末世了，遍地充满了强暴，这世代的尽头也来到了神的面前，万物的结局近了，这是当下真实的光景，在这样的局势之下，我们唯有重建，才有希望；我们唯有重建，才能在主耶稣面前坦然无惧。那些不愿悔改、弃绝重建的主流基督教有祸了，他们必将羞愧，甚至无脸见主了。这是主的话语：13“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。15你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。21凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’24所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（马太福音7:13-27）。阿们！ 我们把今天的证道经文分成四个部分：管理库房（44）；遵行主道（45）；歌唱赞美（46）；供给圣职（47）。首先，这四个部分就是圣职人员管理或侍奉圣殿的四个基本方面。管理库房、歌唱赞美，供给圣职都是遵行主道的见证。圣职人员更应当遵行主道。其次，这四个方面也可视为是一个平行结构，44平行与47，前者强调管理圣殿的人，其中包括管理圣殿的库房，又有祭司利未人在圣殿中供职。后者强调以色列人供养圣职，以色列人既是历史中的以色列人，也是当下的以色列人，更指向当下所有的基督徒，神的儿女。以色列人供养圣职的一幕也平行与使徒的教导。我们以其说是以色列人供养圣职，不如说是神藉着以色列人供养祂的仆人或管家，因为全地都属乎耶和华，耶和华神也是圣职人员唯一的产业，如经所记：9就如摩西的律法记着说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”13你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗？伺候祭坛的，就分领坛上的物吗？14主也是这样命定；叫传福音的靠着福音养生。（哥林多前书9:9，13-14）。17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。18因为经上说：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”又说：“工人得工价是应当的。”（提摩太前书5:17-18）。最后，45平行与46，一个遵行主道的人，也必然是一个歌唱赞美神的人。前者还包括“洁净的礼”，后者更是强调具体的、历史中的行为——19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。（以弗所书5:19-21）。 一、管理库房（44）。 44当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。 首先，当日。“当日”（בַיּוֹם֩ הַה֙וּא，On that day），从上下文语境来看，就是对圣城新耶路撒冷行“告成之礼”的日子（尼希米记12:27）。这也意味着行完告成之礼之后，神的百姓在圣城新耶路撒冷的生活仍在继续。一方面，告成之礼之后，无论是圣殿，还是圣城，仍需要持续的“修理看守”，直到永永远远。另一方面，这一幕也平行与以赛亚书65:17-25的叙述，如经上所记：17“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。18你们当因我所造的永远欢喜快乐，因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用。23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。”阿摩司书9:11-15也说，11“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口。把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。13耶和华说：“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必流奶。14我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。15我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”这是耶和华你的神说的。不仅如此，在整本圣经的语境之下，或在主耶稣基督里，“当日”或那“日子”既是指历史中对圣城新耶路撒冷行“告成之礼”的时候，也是指当下每一个“主日”（希伯来书10:19-25，启示录1:10，创世记2:1-3，出埃及记20:8-11等），更是指“新妇装饰整齐，等候丈夫的日子”，也就是“耶稣基督末日复临羔羊婚娶的时候”（哥林多后书11:2，马太福音22：1-14,24:30-31，路加福音14:15-24，启示录1:7，19:5-9,21-22章等）。 其次，受遣。“当日派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头”。注意这里的“库房”，就是当时圣殿的库房。在当下的教会，既可指向奉献袋，也可指向存放教会器皿或所有器具的地方。“派人”见证教会职分的“呼召、按立、差遣”的真理，正如经上所记：1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。（路加福音10:1）。1耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，2又差遣他们去宣传 神国的道，医治病人。（路加福音9:1-2）。18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。14然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？15若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”（罗马书10:11-15）。另外，“管理库房”便是“派人”的目的。圣殿以及圣殿的库房是需要人去管理的，主的教会也是如此。这管理的人就是神殿中的管家，在具有历史中指向祭司和利未人，在当下的教会中则指向牧师执事同工弟兄姐妹。最后，管理库房的具体任务是什么呢？ 第一，将“举祭”收在库房。举祭乃是归给祭司和利未人的份：26“你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的份。27那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为圣，28作亚伦和他子孙从以色列人中永远所得的份，因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中，作为献给耶和华的举祭。（出埃及记29:26-28）。32你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。33亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为份。34因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的份。（利未记7:32-34）。9以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。（民数记5:9）。17耶和华对摩西说：18“你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，19吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。20你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样。21你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。（民数记15:17-21）。8耶和华晓谕亚伦说：“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管，因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的份。……11以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的份，凡在你家中的洁净人都可以吃。12凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。13凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。……19凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（“盐”即“不废坏”的意思）。”20耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有份。我就是你的份，是你的产业。”21“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。22从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。23惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽，这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业，24因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”25耶和华吩咐摩西说：26“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。27这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。28这样，你们从以色列人中所得的十分之一，也要作举祭献给耶和华；从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。29奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。30所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒榨的酒。31你们和你们家属随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。32你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。”（民数记18:8-32）。…
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