奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:1-9。
1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，
2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。
感谢主的话语。欢迎大家来到哥林多书信的学习，今天是第一课：主耶稣来信了（哥林多前书1:1-9）。感谢主，在这末了的世代，祂没有撇下或抛弃祂的教会，祂一直在祂的教会，藉着“教牧书信”，藉着“整本圣经”，与祂的教会同在（马太福音28:18-20）。首先，日光之下并无新事，哥林多书信就是主耶稣藉着祂的使徒保罗写给哥林多教会的一封“教牧书信”。其次，这封书信不仅是写给历史中哥林多的教会，也是写给当下普天之下主的教会。当然了，我们也是收信人。哥林多大城就是全地或全地每一个地方的代表。再次，历史中哥林多教会所展现出来的问题，也是当下基督教或主的教会的主要问题。哥林多教会的诸般问题在神学上也被简称为“哥林多现象”，这一现象在当下的主流基督教具有普遍性，我们学习这封教牧书信当秉持这样的基本原则：一是，哥林多现象，我们“有则改之无则加勉”。二是，我们藉此倡导并践行基督教重建。三是，哥林多书信将成为我们下一阶段学习约书亚记的“导论部分”。按照之前的学习计划，以斯帖记之后，本当进入约书亚记的。然而，我们的实际光景却将我们带到了哥林多书信当中，这也意味着，在“进攻迦南”（约书亚记）之前，应当“真理装备”（哥林多书信），至少要重建合一、相爱、勇敢、为弟兄舍命，为真道去打那美好的仗，最终靠主努力去行善、行义的教会。最后，我们教会如何解决或面对“哥林多现象”，答案也都在哥林多书信当中，我们应当听从并照着使徒保罗所吩咐的去行，正如主耶稣所教导的：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32）。主耶稣说：“21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约翰福音14:21-24）。阿们！
我们把今天的证道经文分成五个部分：第一，写信的人：耶稣基督（1）；第二、收信的人：主的教会（2）；第三，书信目的：恩惠平安（3）。第四，书信内容：诸般恩赐（4-8）；第五，书信意义：神的儿女（9）。首先，这五个部分的启示真理便是整卷哥林多书信（前后书）的“序言、大纲、概括或总结”。换言之，哥林多书前书1:10-哥林多后书13:14都是对这五个部分真理的进一步解释、延伸和应验。其次，这五个部分也可视为一个“交叉结构”，其中心信息就是第3节，住在主的恩惠与平安当中是这封书信的最终目的。我们也可以这样说，“哥林多现象”已经使哥林多教会远离主的恩惠与平安了。再次，第1节前后呼应第9节，前者是书信的最终写信人，即耶稣基督，后者是耶稣基督里神的儿女。这封书信为要呼喊我们归回、重新成为神的儿女。最后，第2节前后呼应4-8，前者是强调主的教会是这封书信的收信人，后者强调这是一间什么样的教会，是充满诸般恩赐的教会。主耶稣将“属灵恩赐”丰丰富富的赐给了教会。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4：11-16，另请参考哥林多前书12-14章）。
一、写信的人：耶稣基督（1）。
1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼，
Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος Ἰησοῦ χριστοῦ διὰ θελήματος θεοῦ, καὶ Σωσθένης ὁ ἀδελφός,
Paul, called as an apostle of Jesus Christ by the will of God, and Sosthenes our brother.
参考原文和英文的翻译，这节经文也可直译为：“保罗，蒙召作耶稣基督的使徒，藉着神的旨意，和我们的兄弟所提尼”。
首先，使徒保罗。“保罗”就是哥林多书信的执笔者，但他所写的内容却是出于神，或是神的默示（提摩太后书3:16）。那保罗是谁呢？他是蒙召作耶稣基督使徒的。使徒是他的职分，也是权柄的象征。使徒有从主耶稣基督而来的权柄，为要作主的见证，书写圣经，建立教会直到地极。关于保罗的蒙召或他作使徒的身份过程可以参考使徒行传9：1-22，22:6-16，26:12-18，加拉太书1:11-24等相关记载。提摩太前书1:12-17也说，12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
其次，神的旨意。“藉着神的旨意”。第一，保罗藉着神的旨意，蒙召作了耶稣基督的使徒。第二，保罗藉着神的旨意，给哥林多教会写信，这封书信以其说是保罗书信，不如说是基督书信。使徒保罗不过是执笔者。神的旨意就是耶稣的旨意，就是耶稣的吩咐或话语。耶稣基督就是神。第三，关于“奉神旨意”写信的一幕还可参考以下经文：1奉神旨意作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，写信给在哥林多神的教会并亚该亚遍处的众圣徒。（哥林多后书1:1）。1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。（以弗所书1:1）。1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗和兄弟提摩太，2写信给歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从 神我们的父归与你们！（歌罗西书1:1-2）。1奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父 神和我们主基督耶稣归与你！（提摩太后书1:1-2）。10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：11“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”（启示录1:10-11）。1“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：8“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：12“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：18“你要写信给推雅推喇教会的使者说，那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说：（启示录2:1,8,12,18）。1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。7“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：14“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：（启示录2:1,7,14）。16“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。” 18我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。20证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！（启示录22:16,18-20）。综上所述，众使徒，无论是哪一位使徒，凡是奉神旨意给教会写的信，这就是主耶稣基督来信了。凡有耳可听的，就应当听。
最后，两位弟兄。“和我们的兄弟所提尼”。注意“我们”是复数，指向教会。“所提尼”是保罗的弟兄，这是历史中一位真实的人。参考使徒行传18:17，所提尼是哥林多管会堂的人，如经上所记：17众人便揪住管会堂的所提尼，在堂前打他。这些事迦流都不管。另外，使徒保罗奉神的旨意和兄弟所提尼给哥林多的教会写信，这一幕至少还强调以下事实：第一，两个人的见证是真的。这封书信是真实可信的。这同时也符合主耶稣一贯对门徒的差遣：1这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。2就对他们说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。3你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。（路加福音10:1-3）。第二，使徒保罗和兄弟所提尼，两个人就是教会的代表。毫无疑问，哥林多书信就是一封“教牧书信”。第三，所提尼不仅是保罗的弟兄，也是同工，并且是保罗在哥林多传道之时所结的果子。
二、收信的人：主的教会（2）。
2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。
τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ θεοῦ τῇ οὔσῃ ἐν Κορίνθῳ, ἡγιασμένοις ἐν χριστῷ Ἰησοῦ, κλητοῖς ἁγίοις, σὺν πᾶσιν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ ἐν παντὶ τόπῳ, αὐτῶν τε καὶ ἡμῶν·
to the church of God which is at Corinth, to those who have been sanctified in Christ Jesus, saints by calling, with all who in every place call upon the name of our Lord Jesus Christ, their Lord and ours:
首先，神的教会。“写信给在哥林多神的教会”，这是这封书信的收信人。请注意这里的名词“教会”（τῇ ἐκκλησίᾳ，the church）用的是“单数”，定冠词（τῇ）表示“特指”，这是神的教会，这具有排他性。一方面，在哥林多神的教会，神的教会在哥林多，神只有一个教会，这就好比基督（新郎）与教会（新妇）的关系一样，新妇只有一位新郎，新郎也只有一位新妇。另一方面，神在哥林多的教会，也是全地所有神教会的代表，包括北京、上海、纽约、华盛顿、温哥华，巴黎，伦敦，罗马等，参考上文论述。
其次，三大特征。“就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”。何为神的教会？这就是答案：第一，在耶稣基督里成圣的人。一方面，在耶稣基督里的人，就是受洗归入耶稣基督的人（加拉太书3:26-29），就是常常遵行主道或有了主的命令又遵守的人（约翰福音8:31-32,14:21-24等）。另一方面，在耶稣基督里成圣的人，所谓“成圣”，就是成为圣洁，分别为圣，罪得赦免的人。参考以下经文：9你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。11你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。（哥林多前书6:9-11）。 14因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。（哥林多前书7:14）。第二，“蒙召作圣徒的”。基督徒也是圣徒，因为主耶稣基督是圣的。“蒙召”意味着这样的真理：17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”（马太福音4:17）。9你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。10因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。11经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”12犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。13因为“凡求告主名的，就必得救”。（罗马书10:9-13）。第三，“以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人”，这是神教会的第三方面特别，即求告主名，并且这与前面两个方面的特征是并列的，即分别为圣，蒙召跟主。特别注意“所有和各处”指向全地之上所有的基督徒，神的儿女。“求告我主耶稣基督之名”，一方面，唯有耶稣基督是主。另一方面，耶稣基督之名具有排他性，与偶像假神之名分别出来，如经上所记：12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12）。4他愿意万人得救，明白真道。5因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。6他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。（提摩太前书2:4-6）。16“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”（启示录22:16）。
最后，同一救主。“基督是他们的主，也是我们的主”。注意这里的“他们”指向哥林多教会的人，以及今天的我们和所有的人。“我们”主要指使徒保罗和兄弟所提尼。基督不仅是他们的主，也是我们的主，是万主之主，万王之王。参考以下经文：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。……35父爱子，已将万有交在他手里。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。（约翰福音3:16-18，35-36）。9这话是可信的，是十分可佩服的。10我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。（提摩太前书4:9-10）。1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书2:1-2）。
三、书信目的：恩惠平安（3）。
3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！
χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ χριστοῦ.
Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
对于书信而言，写信人通常会将重要的事情放在开头和结尾。哥林多书信也是一样。为此，这节经文可视为整卷哥林多书信的核心或中心信息，主耶稣藉着使徒保罗给哥林多的教会写信，目的很明确，就是但愿他们藉着这封书信，可以住在神的恩惠与平安当中。换言之，在这封书信之前，哥林多的弟兄姐妹，已经藉着“哥林多现象”远离主的恩惠与平安了。一个开棺定论的问题给大家：谁配得到从神而来的恩惠和平安？或者说神的恩惠与平安赐给什么样的人？答案很简单，就是那些真正有了主的命令又遵守的人，就是敬畏神，侍奉神，弃恶从善，认罪悔改，又愿意照着神的话语去行的人。
另外，我们来看何为这里所说的恩惠与平安？所谓“恩惠”就是神的恩典。参考以下经文：4我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。（哥林多前书1:4-5）。10我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。（哥林多前书3:10）。30我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？（哥林多前书10:30）。10然而我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是 神的恩与我同在。……57感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。（哥林多前书15:10,57）。3及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。23愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。（哥林多前书16:3,23）。“恩惠”在哥林多书信当中就是神的恩典或恩赐。我们所拥有的一切，都是神的恩惠，无一例外。
所谓“平安”，就是主耶稣基督里的平安，是从神我们的父而来的，具有排他性。平安也是和平，和睦，神与人和好的意思。因为罪的缘故，人与神处于争战的状态，因我们主救赎的缘故，神与我们和好了，参考罗马书5:6-11，以弗所书2:1-23等。参考以下经文：27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。（约翰福音14:27）。33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约翰福音16:33）。19那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：“愿你们平安！” 21耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” 26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”（约翰福音20:19,21,26）。
综上所述，神的恩惠和平安是具有排他性的，是不会与背道、悖逆、犯罪、作恶的人或教会团体同在的。在哥林多教会，面对“哥林多现象”，唯有悔改、更新、重建，并照着使徒所吩咐的去行，才能重新住在神的恩惠与平安当中。我们，以及当下的主流基督教都是如此。“祈愿”也在于强调，哥林多书信临到了，主耶稣基督来信了，那些听见又遵守的人有福了，必得着从神我们的父，并主耶稣基督里的恩惠与平安。反之便得不着了。
最后，注意“神我们的父”，神是我们在天上的父（马太福音6:9）。这涉及基督的救赎事件。“主耶稣基督”，耶稣是基督，是主，是神的儿子。基督就是君王。15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16:15-19）。
四、书信内容：诸般恩赐（4-8）。
4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
从4-8节，我们来看书信的内容，即使徒回顾神赐给哥林多教会的诸般恩赐，并借此向神感恩。神从来没有偏待哥林多的教会，神从来没有偏待任何一间教会，神的恩赐总是丰丰富富的临到的。仅就哥林多教会而言，人面对神的恩赐，既不会正确使用，更有甚者是忘恩负义。为此，使徒重新提及他们的恩赐，也为要让他们冷淡的心，重新藉着这些恩赐火热起来。我们也是如此。当下基督教急需弟兄姐妹重拾自己的恩赐，并起来服侍神。这是主的应许，这是真实可信的：26若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里；若有人服侍我，我父必尊重他。（约翰福音12:26）。
首先，常常感恩。“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”（Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου πάντοτε περὶ ὑμῶν, ἐπὶ τῇ χάριτι τοῦ θεοῦ τῇ δοθείσῃ ὑμῖν ἐν χριστῷ Ἰησοῦ·I thank my God always concerning you, for the grace of God which was given you in Christ Jesus）。使徒为哥林多教会所得的恩赐向神常常感恩。注意感恩的对象是“我的神”。我们每一个人都当感谢我们的神。感恩的理由之一就是神的恩典，神在耶稣基督里所赐给我们的恩典。这恩典一方面指向日用的饮食，一方面指向神的拯救，这恩典在我们的生活中随处可见。我们只需要有一个诚实和敬畏神的心便可知晓。这是先知的见证：21我想起这事，心里就有指望。22我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。23每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！24我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”25凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。（耶利米哀歌3:21-26）。诗人也如此说：“8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103:8-14）。另外，这是向神常常感恩的第二方面的理由：5“又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备”（ὅτι ἐν παντὶ ἐπλουτίσθητε ἐν αὐτῷ, ἐν παντὶ λόγῳ καὶ πάσῃ γνώσει, that in everything you were enriched in Him, in all speech and all knowledge）。注意，“在祂里面凡事富足”，凡事指向所有的事。一方面，神的恩赐一样也不缺。在祂里面，神的恩典够用。9你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（哥林多后书8:9）。另一方面，人心是很难满足的。“凡事富足”也见证这样的真理：6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。（提摩太前书6:6-8）。不仅如此，在祂里面，所谓“口才”就是祂赐给我们当说的话。特别是面对世界之王和众人、以及以色列外邦人，为主耶稣作见证的时候（马太福音10：16-20）。“口才”原文就是“所有的话语”。马可福音16：15-18也说，15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听（“万民”原文作“凡受造的”）。16信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。17信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”所谓“知识”，就是认识主耶稣基督的知识，就是建造教会的知识。这是比撒列的见证：1耶和华晓谕摩西说：2“看哪，犹大支派中户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，我已经提他的名召他。3我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，4能想出巧工，用金、银、铜制造各物，5又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。（出埃及记31:1-4）。7敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。（箴言1:7）。1从耶西的本（原文作“墩”）必发一条，从他根生的枝子必结果实。2耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。…9在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。（以赛亚书11:1-9）。6我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。（何西阿书4:6）。14认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。（哈巴谷书2:14）。7祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。（玛拉基书2:7）。
其次，等候主来。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固（καθὼς τὸ μαρτύριον τοῦ χριστοῦ ἐβεβαιώθη ἐν ὑμῖν·even as the testimony concerning Christ was confirmed in you）。紧接上文，使徒为耶稣基督所作的见证就是对前面“口才和知识”最好的见证。使徒保罗为主耶稣基督作见证，为此祂在耶稣基督里也凡事富足。这是他的见证：10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。（哥林多后书6:10）。18但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。19我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。（腓立比书4:18-19）。另外，哥林多教会的人因神诸般的恩赐得以坚固，这种坚固如同保罗为主耶稣基督作见证所带来的坚固一样。实际上，我们的教会也是如此，从2016年到2021年，再到2026年，神诸般的恩赐一直在坚固我们的信心。最后，“7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现”（ὥστε ὑμᾶς μὴ ὑστερεῖσθαι ἐν μηδενὶ χαρίσματι ἀπεκδεχομένους τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ，so that you are not lacking in any gift, awaiting eagerly the revelation of our Lord Jesus Christ）。哥林多教会蒙了神诸般的恩赐，他们在主的众教会当中，一样也不缺乏。不仅如此，他们也将藉此等候主耶稣基督的显现。哥林多教会所行的，正是我们当下的教会或主流基督教当行的。主将诸般恩赐赐给教会，为要履行使命，建造教会，并藉此等候祂的复临。祂必快来，那日临近了。然而，放眼望去，当下，这样的教会在哪里呢？唯有重建。1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。4“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。5“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”（玛拉基书4:1-6）。29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。（马太福音24:29-31）。20证明这事的说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你来！21愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！（启示录22:20-21）。
最后，无可责备。8“他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备”（ὃς καὶ βεβαιώσει ὑμᾶς ἕως τέλους, ἀνεγκλήτους ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ χριστοῦ. who shall also confirm you to the end, blameless in the day of our Lord Jesus Christ）。紧接上文，这里的“祂”就是即将复临的主耶稣基督。祂也必坚固你们到底，这是如何可能的呢？藉着教会，藉着讲台，藉着每周的主日证道，主耶稣藉着祂的话语坚固我们每一个人到底，正如教会大使命所说的：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。另外，主的坚固是有目的的，为要“叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备”，“无可责备”就是坦然无惧，“无可责备”就是靠主的坚固作忠心又良善的仆人（马太福音25：14-30）。第一，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。（路加福音1:75）。第二，主必按各人所行的，施行审判。6所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。8我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。9所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5:6-10）。第三，祂有丰盛的慈爱和怜悯：16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（希伯来书4:16）。第四，行义行善。28小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。29你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。（约翰一书2:28-29）。第五，遵守祂的命令，行祂所喜悦的事：21亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。22并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。23 神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。24遵守 神命令的，就住在 神里面， 神也住在他里面。我们所以知道 神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。（约翰一书3:21-24）。第六，住在爱里面。17这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。18爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（约翰一书4:17-18）。第七，照着祂的旨意祈求：14我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。15既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。（约翰一书5:14-15）。
五、书信意义：神的儿女（9）。
9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。
Πιστὸς ὁ θεός, δι᾽ οὗ ἐκλήθητε εἰς κοινωνίαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν.
God is faithful, through whom you were called into fellowship with His Son, Jesus Christ our Lord.
这是这封书信的意义，这封书信不仅要让哥林多教会的人，在耶稣基督里成为神的儿女，并与主耶稣基督一同承受产业。对于今天对我们，或主流基督教而言，也是这样。还有时间，还有机会，还有希望。主耶稣基督来信了，这信是真实可信的。因为神是信实的。祂的信实主要体现在三个方面：
第一，以马内利。祂必不会撇下和抛弃祂的教会。虽然祂的教会看似都充满了“哥林多现象”，“加拉太定律”，都沦为启示录2-3章中七间教会一样的光景。但是，祂仍然爱他们，没有放弃他们，仍愿意藉着“书信”，藉着牧师，呼喊他们认罪悔改，引导他们更新重建，弃恶从善，最终能藉着主耶稣基督一同在神的国里承受产业。新约39卷书就是神信实的见证。
第二，主的恩召。“你们原是被他所召”，这里的“你们”首先指向历史中哥林多教会的人，其次指向所有的基督徒，神的儿女，最后指向在座的每一个人。我们受洗归主，都是蒙祂所召，无一例外。祂如何在起初呼召亚当，在历史中呼召挪亚，亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、以利亚、大卫、所罗门，在当下也是如此。“你们原是被他所召”，17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”（罗马书10:17-21）。另外，“你们原是被他所召”，彼得前书2:21-25也说，21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
第三，承受产业。“好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份”，注意，祂的儿子就是我们的主耶稣基督。我们的主耶稣基督就是神的儿子。“一同得份”（εἰς κοινωνίαν，into fellowship）的原文也可以翻译为“承受产业”，或“同作神的儿女”，或“与主同在、与主同席”。参考以下经文：26所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。1我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，2乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。4及至时候满足， 神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们（原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”7可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着 神为后嗣。（加拉太书3:26-4:7）。20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。（启示录3:20-21）。6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的 神，他要作我的儿子。（启示录21:6-7）。3以后再没有咒诅。在城里有 神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启示录22:3-5）。
亲爱的弟兄姐妹，哥林多书信就是主耶稣基督藉着祂的使徒保罗写给当下教会的一封教牧书信。主耶稣来信了，但愿有耳可听的，就应当听。但愿恩惠和平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。但愿你们平安，这是主耶稣基督藉着祂的使徒保罗向你们问安：19亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。20众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。21我保罗亲笔问安。22若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。23愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。24我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！（哥林多前书16:19-24）。阿们！
黄培应2026-08-08