哥林多前书

2026-08-16主日证道：不要结党纷争！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:10-17。 10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 11因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。 13基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ 14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，15免得有人说，你们是奉我的名受洗。16我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。 17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。感谢主的话语。从哥林多前书1:10开始，使徒保罗将“哥林多现象”一一展示给我们看，并提出了相应的解决方案，即劝勉和教导神的教会，应当靠主一一胜过这些现象。日光之下并无新事，当下的基督教，无论东方教会，还是西方教会，就是宗派多如牛毛的基督教，其本质上就是历史中哥林多神的教会的重演，或“当代版”或“当代缩影”。为此，如今，正是学习或打开哥林多书信的时候了，一方面，这是一封复活之主耶稣的来信，凡有耳可听的，就应当听（哥林多前书1:1-9）。主耶稣至今也没有放弃或撇下祂的教会，祂仍在忍耐、引导、劝勉和更新祂的教会。另一方面，如今是末世了，主耶稣复临的日子近了，祂来将要在全地施行最后的审判（启示录1:7）。当下的基督教，若不弃绝“结党纷争”的现象，便将无脸见主了，因为审判将从神的家起首，并且无可推诿（彼得前书4：17-19）。另外，哥林多前书1:10到哥林多前书4:5，可视为一个完整的单元，即围绕哥林多现象之“结党纷争”而展开的，主要有七个方面：第一，不要结党纷争（1:10-17）。这是主的命令，明白要遵守，不明白也要遵守。第二，神的智慧能力（1:18-25）。主耶稣基督就是神的能力，神的智慧。第三，当指着主夸口（1:26-2:5）。教会中的结党纷争无非都是指着自己或别人夸口，这既是出于人性的罪恶，也是出于真理的无知。第四，启示与神的灵（2:6-16）。神的灵就是耶稣的灵，就是真理的圣灵，既为主作见证，又带领我们进入一切的真理。第五，不要效仿世人（3:1-9）。世人所行的甚是愚昧和虚妄，“结党纷争”现象便是教会对世人的一场效仿，在此当止住了。第六，你们是神的殿（3:10-17）。正因为如此及，所以，神的殿，神的儿女，当在教会，藉着主耶稣，弃绝结党纷争的现象。第七，不可拿人夸口（3:18-4:5）。人不过是人，是经不起夸口的，使徒也一样，除了主耶稣基督以外，任何人都是如此。最后，这是使徒的劝勉：26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（哥林多前书1:26-31）。18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23并且你们是属基督的；基督又是属神的。（哥林多前书3:18-23）。阿们！我们把今天的证道经文分成五个部分：主的劝勉（10）；指出罪恶（11-12）；合一教会（13）；仆人保罗（14-16）；主的福音（17）。首先，这五个部分也可视为一个交叉结构，其中心或核心信息就是13节，合一的教会。一方面，基督不是分开的，祂的身体（教会）也不是分开或分裂的。另一方面，唯有耶稣基督为我们的罪钉完了十字架，并成就了神对我们的救赎，我们受洗乃是归入耶稣基督的（加拉太书3:26-29）。其次，10前后呼应17，前者是主的劝勉或命令，“不可”就是“不可”，没有商量的余地，如同世界中的“不可”一样，这是主的心肠。后者则强调主的福音，这福音既泛指主的劝勉，也特指主在十字架上的救赎，即耶稣基督的十字架事件，以及祂的死而复活。耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们行义（罗马书4:25）。最后，11-12前后呼应14-16，前者使徒指出哥林多神的教会之罪恶来，即结党纷争，分门别类。这也是当下主流基督教的主要问题。后者强调使徒的使命，使徒蒙召主要不是为施洗，而是为传福音，如经上所记：15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（使徒行传9:15-16）。15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”（使徒行传26:15-18，另参考提摩太前书1:12-17）。一、主的劝勉（10）。 10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-08-23主日证道：神的能力智慧！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:18-25。 18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。感谢主的话语。上一周主日，我们讲了教会应当弃绝结党纷争（哥林多前书1:10-17）。这是主的命令，明白理解要遵行，不明白不理解也要遵行。那么，主的教会如何弃绝结党纷争呢？这便是整卷哥林多书信的答案，正如哥林多前书1:10所说的，10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。一方面，这节经文可视为哥林多前书1:10-4:5的概括或总结，参考上一周主日证道以及相应讲章的论述。另一方面，我们今天的证道经文便是对“说一样话”的进一步解释和延伸，即教会当传讲同一个福音，即主耶稣基督藉着十字架事件的救赎。这样的救赎便是神的能力和智慧了（哥林多前书1:18-25）。换言之，神的能力和智慧都彰显在主耶稣基督十字架事件的救赎之上了。这是主的话语：10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音3:10-21）。阿们! 我们把今天的证道经文分成三个部分：神的大能（18-19）；神的智慧（20-21）；耶稣基督（22-25）。首先，神的大能在于祂的创造与救赎，创造不用多说，救赎意味着祂没有放弃祂所造的人，并且有能力拯救他们，称他们为义，为他们预备一个国。其次，神的智慧不再是一句话，而是一个人，就是主耶稣基督。一方面，道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（约翰福音1:14）。另一方面，主耶稣基督所有的言行，便是神智慧的体现与彰显了，其中就包括耶稣基督的十字架事件。最后，耶稣基督就是神的能力，神的智慧，只是这样的真理或启示并不是所有人都能接受或明白的。然而，那些明白并且接受的人有福了，正如马太福音11:1-6所说的，1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。2约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，3问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”4耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了。” 一、神的大能（18-19）。 18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 从18-19节，我们来看神的大能。神的大能在此藉此十字架的道理或主耶稣基督的十字架事件彰显出来。一方面，主耶稣基督的十字架事件出于神。另一方面，十字架的道理与人的道理或蛇言分别出来。十字架的道理见证唯有主耶稣是基督，是神的儿子，并且除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12）。首先，十字架的道理。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能”（Ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-08-30主日证道：当指着主夸口！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:26-2:5。 26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。感谢主的话语。哥林多前书1:10-4:5可视为一个完整的单元，为要处理“哥林多现象之结党纷争”——教会不可结党纷争，参考之前对哥林多前书1:10-17的相关论述。到目前为止，我们已经讲了两个方面教会不可结党纷争的理由，帮大家回顾一下：第一，这是主的命令。无论何人，无论如何，都得无条件听从遵守（哥林多前书1:10-17）。第二，这是主的警告。教会的结党纷争现象通常始于“智慧人的智慧或聪明人的聪明”，当下的教会或基督教世界充满了这样的人。然而，这是主的警告，一方面，我们的主耶稣基督，以及祂的十字架救赎事件，就是神的能力，神的智慧。另一方面，主说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世界上的辩士在哪里？”主使这世界的智慧变成愚拙，他们没有一个在主面前能站立得住的（哥林多前书1:18-25）。为此，那些自以为有智慧和聪明的人有祸了。这周主日，我们继续来看教会不可结党纷争的第三个理由，即“当指着主夸口”（哥林多前书1:26-2:5）。换言之，教会结党纷争的“哥林多现象”，无非都是在指着人夸口，这里的“人”既包括自己，也包括他人。那些自认为“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”的人，若不是对有关人之真理的无知，就是故意将人偶像化或人神化了，他们背后的本质都是在指着人夸口。然而，人算不得什么，人不过是人，即便是保罗、亚波罗、矶法、以及自称完全属基督的人，都不过如此，如经上所记：1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？4有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的　神。8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。（哥林多前书3:1-9）。不仅如此，不可指着人夸口，先知耶利米也如此说：23耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶利米书9:23-24）。阿们！我们把今天的证道经文分成三个部分：不可自夸（26-29）；为主夸口（30-31）；神的大能（1-5）。首先，这三个部分也可视为一个交叉结构，30-31便是这个结构的核心或中心部分，主耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。为此，我们都当指着主夸口。人若不信主耶稣基督，或不在主耶稣基督里，那智慧、公义、圣洁、救赎将与那人无关无份了，即便那人自夸也是枉然的。其次，26-29前后呼应1-5，前者强调人蒙召的光景，后者强调人信主的本质。前者没有一个值得夸口的，甚至凡有血气的，都没有任何“资格”指着自己夸口，后者强调人的信并不是出于人的智慧，特别不是出于“智慧人的智慧或聪明人的聪明”，而是出于神的大能。最后，这是使徒保罗与之平行的启示真理教导：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。（以弗所书2:1-10）。一、不可自夸（26-29）。 26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。首先，蒙召之人。“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（Βλέπετε γὰρ τὴν κλῆσιν ὑμῶν, ἀδελφοί, ὅτι…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-09-06主日证道：智慧与神的灵！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书2:6-16。 6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。 14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。感谢主的话语。回顾之前两周的主日证道：“神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（哥林多前书1:18-25），“夸口的，都当指着主夸口，神使主耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎”（哥林多前书1:26-2:5）。人的智慧，以及这个世界的智慧，常常指着人（自己和别人，甚至是使徒）夸口，并且成为教会结党纷争的源头之一，然而，神提出警告，若不弃绝人的智慧，以及这世界的智慧；若还要指着人夸口，以至于使教会陷入“结党纷争”的罪恶之中的话，那么，这些人便有祸了，主来必按他们所行的施行最后的审判。这周主日，我们继续来看教会不要结党纷争的第四个理由，即智慧与神的灵。教会若真的同感一灵，那么，何来结党纷争？问题是何为“同感一灵”？首先，这灵指的是神的灵，耶稣基督的灵。其次，这灵是真理的圣灵，为真理作见见证，为耶稣基督作见证。再次，这灵在教会中，使教会合一被建造，而不是让教会混乱、甚至是结党纷争。再其次，这灵藉着神的话语，也就是整本圣经在教会中工作，也藉着神的话语对每一个弟兄姐妹，主的众教会说话，就像启示录圣灵对七间教会说话一样，圣灵向众教会所说的话，凡有耳可听的，就应当听（启示录2-3章）。最后，这是使徒保罗在以弗所书中平行的真理教导：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；5一主，一信，一洗，6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”9既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（以弗所书4:1-24）。阿们！我们把今天的证道经文分成四个部分：神的智慧（6-7）；一场分别（8-10）；神的圣灵（11-13）；一场分别（14-16）。首先，这四个部分可视为一个“平行结构”。其次，6-7平行与11-13，神的智慧就是神的圣灵，圣灵带领我们明白主的话，并进入一切的真理，使我们得以自由，这就是神的智慧了。最后，8-10平行与14-16，前者是藉着神的智慧的一场分别，后者是藉着神的圣灵的一场分别，神将我们与那些没有神的智慧和圣灵的人分别出来，正如约翰一书2：18-25所说的，18小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。19他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。20你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或作“都有知识”）。21我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。22谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。24论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。25主所应许我们的就是永生。约翰一书4:1-6也说，1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；3凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。一、神的智慧（6-7）。 6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。首先，人的智慧。“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”（Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις,…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-08-09主日证道：主耶稣来信了！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:1-9。 1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼， 2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！ 4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。感谢主的话语。欢迎大家来到哥林多书信的学习，今天是第一课：主耶稣来信了（哥林多前书1:1-9）。感谢主，在这末了的世代，祂没有撇下或抛弃祂的教会，祂一直在祂的教会，藉着“教牧书信”，藉着“整本圣经”，与祂的教会同在（马太福音28:18-20）。首先，日光之下并无新事，哥林多书信就是主耶稣藉着祂的使徒保罗写给哥林多教会的一封“教牧书信”。其次，这封书信不仅是写给历史中哥林多的教会，也是写给当下普天之下主的教会。当然了，我们也是收信人。哥林多大城就是全地或全地每一个地方的代表。再次，历史中哥林多教会所展现出来的问题，也是当下基督教或主的教会的主要问题。哥林多教会的诸般问题在神学上也被简称为“哥林多现象”，这一现象在当下的主流基督教具有普遍性，我们学习这封教牧书信当秉持这样的基本原则：一是，哥林多现象，我们“有则改之无则加勉”。二是，我们藉此倡导并践行基督教重建。三是，哥林多书信将成为我们下一阶段学习约书亚记的“导论部分”。按照之前的学习计划，以斯帖记之后，本当进入约书亚记的。然而，我们的实际光景却将我们带到了哥林多书信当中，这也意味着，在“进攻迦南”（约书亚记）之前，应当“真理装备”（哥林多书信），至少要重建合一、相爱、勇敢、为弟兄舍命，为真道去打那美好的仗，最终靠主努力去行善、行义的教会。最后，我们教会如何解决或面对“哥林多现象”，答案也都在哥林多书信当中，我们应当听从并照着使徒保罗所吩咐的去行，正如主耶稣所教导的：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32）。主耶稣说：“21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约翰福音14:21-24）。阿们！我们把今天的证道经文分成五个部分：第一，写信的人：耶稣基督（1）；第二、收信的人：主的教会（2）；第三，书信目的：恩惠平安（3）。第四，书信内容：诸般恩赐（4-8）；第五，书信意义：神的儿女（9）。首先，这五个部分的启示真理便是整卷哥林多书信（前后书）的“序言、大纲、概括或总结”。换言之，哥林多书前书1:10-哥林多后书13:14都是对这五个部分真理的进一步解释、延伸和应验。其次，这五个部分也可视为一个“交叉结构”，其中心信息就是第3节，住在主的恩惠与平安当中是这封书信的最终目的。我们也可以这样说，“哥林多现象”已经使哥林多教会远离主的恩惠与平安了。再次，第1节前后呼应第9节，前者是书信的最终写信人，即耶稣基督，后者是耶稣基督里神的儿女。这封书信为要呼喊我们归回、重新成为神的儿女。最后，第2节前后呼应4-8，前者是强调主的教会是这封书信的收信人，后者强调这是一间什么样的教会，是充满诸般恩赐的教会。主耶稣将“属灵恩赐”丰丰富富的赐给了教会。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4：11-16，另请参考哥林多前书12-14章）。一、写信的人：耶稣基督（1）。 1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼， Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος Ἰησοῦ χριστοῦ…

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