奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书2:6-16。
6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
感谢主的话语。回顾之前两周的主日证道：“神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（哥林多前书1:18-25），“夸口的，都当指着主夸口，神使主耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎”（哥林多前书1:26-2:5）。人的智慧，以及这个世界的智慧，常常指着人（自己和别人，甚至是使徒）夸口，并且成为教会结党纷争的源头之一，然而，神提出警告，若不弃绝人的智慧，以及这世界的智慧；若还要指着人夸口，以至于使教会陷入“结党纷争”的罪恶之中的话，那么，这些人便有祸了，主来必按他们所行的施行最后的审判。这周主日，我们继续来看教会不要结党纷争的第四个理由，即智慧与神的灵。教会若真的同感一灵，那么，何来结党纷争？问题是何为“同感一灵”？首先，这灵指的是神的灵，耶稣基督的灵。其次，这灵是真理的圣灵，为真理作见见证，为耶稣基督作见证。再次，这灵在教会中，使教会合一被建造，而不是让教会混乱、甚至是结党纷争。再其次，这灵藉着神的话语，也就是整本圣经在教会中工作，也藉着神的话语对每一个弟兄姐妹，主的众教会说话，就像启示录圣灵对七间教会说话一样，圣灵向众教会所说的话，凡有耳可听的，就应当听（启示录2-3章）。最后，这是使徒保罗在以弗所书中平行的真理教导：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；5一主，一信，一洗，6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”9既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（以弗所书4:1-24）。阿们！
我们把今天的证道经文分成四个部分：神的智慧（6-7）；一场分别（8-10）；神的圣灵（11-13）；一场分别（14-16）。首先，这四个部分可视为一个“平行结构”。其次，6-7平行与11-13，神的智慧就是神的圣灵，圣灵带领我们明白主的话，并进入一切的真理，使我们得以自由，这就是神的智慧了。最后，8-10平行与14-16，前者是藉着神的智慧的一场分别，后者是藉着神的圣灵的一场分别，神将我们与那些没有神的智慧和圣灵的人分别出来，正如约翰一书2：18-25所说的，18小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。19他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。20你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或作“都有知识”）。21我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。22谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。24论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。25主所应许我们的就是永生。约翰一书4:1-6也说，1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；3凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属 神的，认识 神的就听从我们；不属 神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。
一、神的智慧（6-7）。
6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。
首先，人的智慧。“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”（Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις, σοφίαν δὲ οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου τῶν καταργουμένων·Yet we do speak wisdom among those who are mature; a wisdom, however, not of this age, nor of the rulers of this age, who are passing away）。“然而”在此承上启下，紧接上文：你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。神的大能是如何在你们当中运行的呢？一方面，这事儿出于神，在神并没有难成的事儿。另一方面，信道是从听道来的，听道是从耶稣基督的话语来的（罗马书10:17）。为此，这里的“神的大能”涉及到“圣道的传讲”，也就是“听道、信道、行道、真道”的真理（雅各书1:19-27）。也唯有传扬“真道”，会众才有可能信道。信道的对象也唯有是信从真道。另外，“在完全的人中”，这里的“完全人”就是“成熟的、长大的、信从真道、敬畏神、爱神”的人，也就是“真正的基督徒神的儿女”（马太福音28:18-20，约翰福音8:31-32，另参：马太福音5:48,19:21，罗马书12:2，哥林多前书14:20，以弗所书4:13，腓立比书3:15，歌罗西书1:28,4:12，希伯来书5:14,9:11，雅各书1:4,17,25,3:2，约翰一书4:18）。在真正的基督徒神的儿女当中，使徒或传道人也讲智慧，但这智慧与前面主所要灭绝和废弃的智慧不同。这里的智慧既不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。这是智慧的一场分别：这“世上的智慧”无非是人说或蛇言，顶多属于世俗小学或老妇慌渺的话。“这世上有权有位将要败亡之人的智慧”，神使有权柄的失位，叫卑贱的升高。“那有权有位的智慧”将要败亡，正是前面主所要灭绝和废弃的智慧。这世代的“粪坑先生哈曼”就是这样“有权有位之人”。他将要败坏。他的智慧就是“说谎和杀人”，就是“为人类指明方向”，他的智慧将与他一起灭亡，这是神的旨意。当然了，这里“有权有位之人”也可指向世上所有有权、有位的人。这是他们的结局：15第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”16在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：17“昔在、今在的主神，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。18外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”19当时，神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（启示录11:15-19）。
其次，神的智慧。“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的”（ἀλλὰ λαλοῦμεν θεοῦ σοφίαν ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεκρυμμένην, ἣν προώρισεν ὁ θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν ἡμῶν, but we speak God’s wisdom in a mystery, the hidden wisdom, which God predestined before the ages to our glory）。我们在完全之人中所传讲的智慧是什么呢？这“智慧”至少有三大特征：第一，从前所隐藏的。“从前”就是耶稣第一次来之前，或者说是道成肉身之前。这智慧暂时被隐藏起来了，正如马太福音11:25-30所说的，25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26父啊，是的，因为你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”第二，这智慧乃是神奥秘的智慧。参考以下经文：25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”27又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。29因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。（罗马书11:25-32）。25惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。（罗马书16:25-26）。51我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，52就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。（哥林多前书15:51-52）。7我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。（以弗所书1:7-10）。6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。（以弗所书3:6）。25我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备，26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。28我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。（歌罗西书1:25-29）。2使他们真知神的奥秘，就是基督，3所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。（歌罗西书2:2-3）。第三，这奥秘的智慧“就是神在万世以前预定使我们得荣耀”。万事以前也是起初或创世之前，神在耶稣基督里已经拣选和预定了。“使我们得荣耀”就是因耶稣基督罪得赦免，并且成为神的儿女。成为神的儿女，这是最大的荣耀。参考上文引经神的奥秘。另外，10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。（约翰福音1:10-13）。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗马书8:14-17）。
二、一场分别（8-10）。
8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
首先，人的无知。“这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”（ἣν οὐδεὶς τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου ἔγνωκεν· εἰ γὰρ ἔγνωσαν, οὐκ ἂν τὸν κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν. the wisdom which none of the rulers of this age has understood; for if they had understood it, they would not have crucified the Lord of glory）。这是一个基本常识：“并不是所有人都能接受神的智慧”。人类（选民-基督徒和外邦人）面对神国的福音，总有信的与不信的。在历史当中，当耶稣基督亲自来到“应许之地”，传扬神国的福音，行许多的神迹医治病人之后，耶稣的所有言行，就是经上记载那位要来之人的言行，如经上所记：1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。2约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，3问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”4耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了。”（马太福音11:1-6）。然而，“这世上有权有位的人没有一个知道的”,没有一个，也就是一个也不知道。这“世上有权有位的人”，在历史中首先指向了以法利赛人文士、祭司长、文士、长老等为代表的犹太人的政治宗教领袖。其次指向那时候的希律，彼拉多等在应许之地有权有位的人。再次指向历世历代之中所有敌基督的权利势力以及那些不信从耶稣基督福音的人。最后，在当下，特别可以指向以粪坑先生哈曼为代表的党国敌基督之魔鬼的势力。日光之下并无新事。他们并不知道神的智慧，也或许知道又硬着心，弃绝神的智慧，且假装不知道，但无论如何，从他们所行的（或果子）就可认出他们来（马太福音7:15-21）。“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”，一方面，耶稣，就是唯有拿撒勒人耶稣，是荣耀的救主，是基督，是神的儿子，祂的十字架救赎事件是真实可信的历史事件。另一方面，祂被钉在十字架上，从人类的角度来看，这出于他们的智慧或嫉妒，以及恶行。他们既不认识耶稣，也不信靠祂，反而弃绝祂，杀害祂。耶稣世代的犹太人，希律，彼拉多是这样，历世历代的敌基督势力是这样，当下的粪坑先生哈曼以及他的使者爪牙也是如此——他们仍在肆无忌惮的拆毁十字架、下架圣经、抓捕牧师传道人、迫害基督徒、抢夺教会的产业，并要将基督教中国化，甚至是龙习化。他们这一系列的行为见证他们不认识神的智慧。这是神的智慧：18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。（哥林多前书1:18-25）。
其次，经上所记。9“如经上所记：神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”（ἀλλὰ καθὼς γέγραπται· ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ἃ ἡτοίμασεν ὁ θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν. but just as it is written, “Things which eye has not seen and ear has not heard, And which have not entered the heart of man, All that God has prepared for those who love Him.”）。虽然人不都相信福音或不都接受神的智慧，但神在耶稣基督里对人的爱是真实的，祂的拯救与审判也是真实的，正如约翰福音3:16-18所说的，16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。另外，如“经上所记”，这是神的话，神坐着为王，祂预先知道了人的反应。为此，祂仍然没有放弃祂所造的人，仍然搭救他们，为他们预备救赎，这就是神的大爱和大能的见证了。唯有同时具备大爱与大能的神才是真神，才是救主。最后，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”，特别注意“爱祂的人”，神的救恩或智慧是给那些爱祂之人所预备的。一方面，神并不泛爱，神爱憎分明。爱祂的人得着救赎，恨祂的人得着灭亡，神是公义、忌邪的神，正如出埃及记20:3-7所说的，3除了我以外，你不可有别的神。4不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。7不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。另一方面，神为爱他的人所预备的，是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”，眼睛、耳朵、人心见证这是一件新事，是出于神的，并且神的道路高过人的道路，神的意念高过人的意念，正如先知以赛亚所说的，8耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。10雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。13松树长出，代替荆棘，番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”（以赛亚书55:8-13）。值得注意的是，那些眼睛看见，耳朵听见，人心也想到的人就有福了：1当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。2有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。3他用比喻对他们讲许多道理，说：“有一个撒种的出去撒种。4撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；5有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，6日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；7有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；8又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳可听的，就应当听。”10门徒进前来，问耶稣说：“对众人讲话为什么用比喻呢？”11耶稣回答说：“因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。12凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。13所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’16但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。17我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”18“所以，你们当听这撒种的比喻。19凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了；20撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，21只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；22撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实；23撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（马太福音13:1-23）。
最后，一场分别。10“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（ἡμῖν δὲ ἀπεκάλυψεν ὁ θεὸς διὰ τοῦ πνεύματος· τὸ γὰρ πνεῦμα πάντα ἐραυνᾷ, καὶ τὰ βάθη τοῦ θεοῦ.For to us God revealed them through the Spirit; for the Spirit searches all things, even the depths of God）。哥林多前书12:3说，“3所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”。这是一场分别，这世上有权有位的人与爱神之人或你们中间的完全人分别出来。前者没有圣灵，不信福音，弃绝耶稣，同时也弃绝了神对人的救赎，也就是弃绝了神的智慧。后者则是接受并且相信。后者是有圣灵的人或者说是有灵的活人或新造的人（创世记2:7，哥林多后书5:17等）。另外，“只有神藉着圣灵向我们显明了”，这一幕具有排他性。“显明”意味着祂愿万人得救，明白真道，基督教信仰没有玄之又玄的事情或者充满神秘主义色彩。真理在耶稣基督里，藉着神的灵已经显明出来了（提摩太前书2:4）。只有圣灵向我们显明了神的智慧，主耶稣基督就是神的能力、神的智慧（哥林多前书1:24）。那么，我们如何才能领受真理的圣灵呢？我们至少从三个方面来看：第一，受洗归入基督，就必领受所应许的圣灵（使徒行传2:38-39）。第二，听道信道，耶稣说：“我对你们所说的话语就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。那些听道信道的人就有了圣灵（路加福音24:44-49）。第三，圣灵就是真理。圣灵为真理，为耶稣基督作见证。认信耶稣是主，是基督，是神的儿子，就可以领受真理的圣灵了。（约翰福音15:26-27）。最后，“因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”。这是神大能的体现，圣灵就是神自己，或者说圣灵就是神的灵、主耶稣的灵。当然，圣灵也是启示真理的圣灵。万事，深奥的事也是出于神，正如约翰福音16：13-15所说的，13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
三、神的圣灵（11-13）。
11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。
从11-13节，我们继续来看圣灵的工作，这部分既前后呼应6-7神的智慧的真理，也完全平行与约翰福音14-16章有“圣灵真理”的教导。圣灵就是保惠师，就是真理的圣灵。圣灵就是真理（约翰一书5:7）。
首先，知人知神。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事”（τίς γὰρ οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ; οὕτως καὶ τὰ τοῦ θεοῦ οὐδεὶς ἔγνωκεν εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ θεοῦ. For who among men knows the thoughts of a man except the spirit of the man, which is in him? Even so the thoughts of God no one knows except the Spirit of God）。圣灵不仅带领我们认识神，明白主的话，信耶稣是主基督神的儿子，带领我们进入一切的真理，圣灵还带领我们认识人或关于人的真理。人是什么？人可以自夸吗？何为人的真理？人不过是人，是被造物，是属血气的人，是尘土。人没有一个可以在神面前自夸的。所以，“除了在人里头的灵，谁知道人的事？”圣灵把人或人性或人的真理指给我们看，为要让我们认识何为人，参考以下经文：26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创世记1:26-27）。19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。（创世记3:19）。21耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅;地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。（创世记）。9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。11那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。：（耶利米书17:9-11）。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗马书3:23-24）。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（以弗所书2:10）。另外，“像这样”，这是一个类别。人应当认识神，也当认识人。前者是盼望，后者是绝望。前者是救赎，后者是灭亡。前者是天国，后者是地狱。最后，“除了神的灵，也没有人知道神的事”。神的灵带领人认识神，也将神的事显明或启示给我们。从先知到使徒，都是如此。神的默示，神的灵，神的话语来到先知使徒面前，启示就藉着先知使徒显明了。毫无疑问，这灵就是耶稣的灵，真理的灵，启示的灵。我们再来看以下两段经文：18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约翰福音1:18）。25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。26父啊，是的，因为你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（马太福音11:25-30）。
其次，神的圣灵。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事（ἡμεῖς δὲ οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ, ἵνα εἰδῶμεν τὰ ὑπὸ τοῦ θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν·Now we have received, not the spirit of the world, but the Spirit who is from God, that we might know the things freely given to us by God）。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（ἃ καὶ λαλοῦμεν οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις ἀλλ᾽ ἐν διδακτοῖς πνεύματος, πνευματικοῖς πνευματικὰ συγκρίνοντες. which things we also speak, not in words taught by human wisdom, but in those taught by the Spirit, combining spiritual thoughts with spiritual words）。这两节经文继续解释何为神的圣灵，以及祂的工作，这与谬妄的灵、邪灵、污秽的灵、魔鬼的灵、谎言的灵分别出来。为此，我们所领受的，并不是世上的灵，这是非常肯定和坚决的。我们所领受的，乃是从神而来的灵，正如约翰福音14：16-17,26所说的，16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。26但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。约翰福音15:26-27也说，26但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。27你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。约翰福音16：7-11也说，7然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。参考以上引经，神的灵“叫我们能知道神开恩赐给我们的事”，注意“神开恩”意味着我们能知道人或神的事，完全是出于神的恩典，是神开恩怜悯我们了。“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事”。先领受或先装备，然后再去传讲，教训万民遵守，这平行与教会的福音使命：18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:18-20）。最后，“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语”，因为人的信不在乎人的智慧以及这世界的智慧，乃是出于神的大能。所以，我们乃是用圣灵所指教的言语，正如提摩太后书4:2-4所说的：2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。“将属灵的话解释属灵的事”，圣经的话是有生命的，并且不受时间地点空间的限制。圣经的话，可大可小。可解释宇宙万物的来源以及运行规律，也可解释细胞、细菌、病毒等微笑圣物。“属灵的话解释属灵的事”，若非同感一灵，这一幕便是对牛弹琴，各说各话，鸡同鸭讲。当下教会的结党纷争，无外乎这样的“争辩”，特别是围绕一些抽象概念的讨论，几乎都是各说各话，最后一定是一地鸡毛。结党纷争的现象就不可比避免了。当下的基督教世界就是历史中哥林多神的教会的当代版。神没有放弃哥林多神的教会，也还没有放弃当下的基督教。神如何劝勉，引导，更新他们，也将如何更新我们。这是使徒彼得的劝勉：7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。8最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。9你们要互相款待，不发怨言。10各人要照所得的恩赐彼此服侍，作 神百般恩赐的好管家。11若有讲道的，要按着 神的圣言讲；若有服侍人的，要按着 神所赐的力量服侍，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！（彼得前书4:7-11）。17因为时候到了，审判要从 神的家起首；若是先从我们起首，那不信从 神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？19所以，那照 神旨意受苦的人要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼得前书4:17-19）。
四、一场分别（14-16）。
14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
我们来看14-16节，这三节经文前后呼应8-10，前者藉着神的智慧分别，后者藉着神的圣灵分别。总之，14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。（哥林多后书6:14-18）。
首先，属血气的。“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（ψυχικὸς δὲ ἄνθρωπος οὐ δέχεται τὰ τοῦ πνεύματος τοῦ θεοῦ· μωρία γὰρ αὐτῷ ἐστιν καὶ οὐ δύναται γνῶναι, ὅτι πνευματικῶς ἀνακρίνεται.But a natural man does not accept the things of the Spirit of God; for they are foolishness to him, and he cannot understand them, because they are spiritually appraised）。“然而”表示转折，这是一场分别，一场属灵的与属血气的分别。何为属血气的人呢？我们至少从以下几个方面来看：第一，这是一群不能领会神圣灵的事的人。耶稣说：15“你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约翰福音14:15-17）。第二，以神圣灵之事为愚拙的人。这一类人将神的智慧，神的圣灵视为愚拙，岂不知神的愚拙也比人聪明，神的软弱也比人强壮（哥林多前书1:25）。第三，不能知道。就是不明白的人。14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’（马太福音13:14-15）。第四，属血气的人乃是属灵之人的对立面。“因为这些事惟有属灵的人才能看透”。“这些事”就是神圣灵的事，就是前面所描述圣灵之工作的事儿。“唯有”具有唯一性和排他性。唯有属灵的人才能看透，那么，属血气的人就是瞎眼的，他们自始至终也看不见，也听不见，也不明白，正如约翰福音9：35-41所说的， 35耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信 神的儿子吗？”36他回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”37耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”38他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。39耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”40同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”41耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”
其次，属灵的人。15“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”（ὁ δὲ πνευματικὸς ἀνακρίνει [τὰ] πάντα, αὐτὸς δὲ ὑπ᾽ οὐδενὸς ἀνακρίνεται. But he who is spiritual appraises all things, yet he himself is appraised by no man）。动词“看透”（ἀνακρίνει，appraise，examine，judge，askquestion，search，discern）用的是“现在式，主动语态”，表示持续的动作状态。“看透”主要就是“判断、审问、询问”的意思（路加福音23:14，使徒行传4:9,12:19,17:11,24:8,28:18，哥林多前书4:3-4，9:3,10:25,27,14:24等）。“看透万事”也可理解为审判万事的意思。“属灵的人”聚在一起就是教会。教会要审判世界，审判天使，正如哥林多前书6:2-3所说的，2岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？3岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！另外，“却没有一人能看透了他”，从审判的角度来说，弟兄不审判弟兄，因为伸冤在主，主必报应。从“询问”的角度来看，属灵的人具有属灵的眼光，从圣灵的视角看待问题，是无人能及的。这是最高的视角，也叫上帝视角。不仅如此，“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”，属灵的人藉着圣经，藉着圣灵可以解释万事万物，因为答案都在耶稣基督里，也都是显明了的。属血气之人的视角、智慧、观点都不及属灵的人。所以属血气之人没有一个能看透属灵之人，除非这人弃掉属血气，不再消灭圣灵的感动，方可进行交流和对话。在我们的日常生活中，这种现象很常见，就是信与不信的人是没法彻底的交流和沟通的。信的人明白不信的人在做什么，在说什么。反之，不信的人就不明白信的人的所有言行了。这是不信之人承受不了的。
最后，基督的心。16“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了”（τίς γὰρ ἔγνω νοῦν κυρίου, ὃς συμβιβάσει αὐτόν; ἡμεῖς δὲ νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν.For who has known the mind of the Lord, that he should instruct Him? But we have the mind of Christ）。紧接上文。属血气的与属灵的分别出来了。这里也将继续解释属灵之人的基本特征，即是有基督之心了。谁曾知道主的心去教导他呢？一方面，反问语气强调一个也没有。主直接从父神领受真理、话语和智慧。主的意念高过人的意念，主的道路高过人的道路。主与人分别出来。另一方面，主来教导人，而不是人去教导主，学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。仆人不能大于主人。这个秩序是不可颠倒的。最后，“但我们是有基督的心了”，属灵的人应当有基督的心。教会中的弟兄姐妹也是如此。当我们都有基督之心之后，结党纷争现象就可以避免了。这是使徒的劝勉：5你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓立比书2:5-11）。阿们！
黄培应2026-09-05