2025-12-07主日证道:重建基督教会！
奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记1:1-2。 1亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基； 感谢主的话语。欢迎大家来到以斯帖记的学习，今天是以斯帖记导论五，即 如何打开以斯帖记，以及重建基督教会。今天的讲章书写方式可分为三个部分：一、以斯帖记的基本特征，这是一卷很特别的圣经书卷。二、打开以斯帖记的钥匙。以斯帖记的释经虽然看似很难，但在“以经解经”的基本常识与原则之下，以斯帖记并没有我们想象的那么难。何为以经解经呢？我们将在后面详细来看。三、以斯帖记的背景介绍。以斯帖记1:1-2既是整卷以斯帖记的背景介绍，也是对其内容主题的概括或总结。但愿真理的圣灵带领我们进入以斯帖记一切的真理，但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。阿们！ 一、以斯帖记的基本特征。 在整本圣经66卷书里，以斯帖记是一卷很特别的书，其特别之处至少有以下几个方面： 第一，以斯帖记是圣经中第二卷以女性名字命名的书卷（第一卷是路得记）。圣经是最早关注女人，并且尊重女人，搭救女人，使其在神面前与男人“平等”的书卷。男人和女人在耶稣基督里一同成为神的儿女，成为基督的新妇。当然，打开创世记，你也不难看到，女人是神最完美的创造之一。但愿一切受造之物都赞美万军之耶和华以色列人的神。 第二，以斯帖记中没有直接出现神或神的名等字样，参考上一周讲道的“导论四”。历史（History）是祂的故事，神是历史中的神，是历史的主宰，是在历史中施行拯救与审判的神。46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:46-55）。 第三，除了以斯帖记以外，新约圣经中几乎没有具体引用过这卷书，包括末底改或以斯贴等人名。这一幕也使得以斯帖记成为整本圣经中注释最难的圣经经卷之一。但以斯帖记仍是圣经正典。 第四，以斯帖记中的人物都是“政治人物”，包括波斯玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，七个太监，七个大臣，王后瓦实提，王后以斯贴，宰相末底改等等，这也意味着以斯贴记是绝对不可能“非政治”的，我们学习以斯帖记，在基督教重建的语境之下，就是要弃绝“非政治”的魔鬼谎言。进入政治为作王，返回教会为建殿，参考之前的相关讲论。 第五，整卷以斯帖记都是以波斯亚哈随鲁作王为背景的历史叙述。这卷书从这个角度来看也可视为波斯历史的一部分，或亚哈随鲁王的“个人传记”。 第六，以斯帖记从始至终贯穿了“筵席”这个主题，为要让我们藉此胜过吃人的筵席。那么，这是如何可能的呢？在人不能的，在神凡事都能。26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（马太福音26:26-29）。 第七，以斯帖记让人印象深刻的是，那些想要钉别人十字架的人最终被钉在十字架上。神是公义的。 第八，以斯帖记中似乎没有一个正面人物。 第九，以斯帖记面对仇敌的杀戮，犹大人弃绝泛爱主义的表演，既没有爱仇敌，也没有为他们祷告，更没有顺服邪恶掌权者，这也是当下基督教所当效仿的。我们倡导并践行基督教的重建，就是要弃绝泛爱主义表演。…
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