2026-03-29主日证道：仇敌哈曼的阴谋！
奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记3:7-15。 7亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。 8哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。9王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。” 10于是王从自己手上摘下戒指，给犹大人的仇敌，亚甲族哈米大他的儿子哈曼。11王对哈曼说：“这银子仍赐给你，这民也交给你，你可以随意待他们。” 12正月十三日，就召了王的书记来，照着哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亚哈随鲁王的名写旨意，传与总督和各省的省长，并各族的首领。又用王的戒指盖印，13交给驿卒传到王的各省，吩咐将犹大人，无论老少妇女孩子，在一日之间，十二月，就是亚达月十三日，全然剪除，杀戮灭绝，并夺他们的财为掠物。14抄录这旨意，颁行各省，宣告各族，使他们预备等候那日。15a驿卒奉王命急忙起行，旨意也传遍书珊城。 15b王同哈曼坐下饮酒，书珊城的民，却都慌乱。 感谢主的话语。如果说上一次证道，以斯帖记3:1-6，仇敌哈曼的兴起，主要强调了仇敌哈曼因末底改对他不跪不拜，又因他是犹大人的缘故，就酝酿了一场灭绝犹大全族之阴谋的话，那么，今天的证道经文，以斯帖记3:7-15，仇敌哈曼则将这一阴谋付之实际行动了。哈曼是一位说干就干的人，哈曼很生气，后果很严重。神的选民犹大人，又一次即将面临一场亡种灭族的、生死攸关的、历史性的终极考验。那怎么办呢？谁来阻止仇敌哈曼的阴谋呢？神的选民犹大人还有得救的希望吗？答案是肯定的，神自己搭救祂的百姓。一方面，神首先是选民犹大人的神，是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，神是活人的神。神是历史的主宰，在历史中掌权，并施行拯救与审判。另一方面，神与选民犹大人或以色列家所立约乃是永约或盐约，神作他们的神，他们作神的子民。神是守约施慈爱的神，必纪念祂的约。这一幕正如两首颂歌所说的：46马利亚说：“我心尊主为大，47我灵以神我的救主为乐；48因为他顾念他使女的卑微。从今以后，万代要称我有福。49那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。51他用膀臂施展大能，那狂傲的人正心里妄想，就被他赶散了。52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高，53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。54他扶助了他的仆人以色列，55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”（路加福音1:46-55）。67他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：68“主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。69在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，70正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话，71拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之人的手；72向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，73就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，74叫我们既从仇敌手中被救出来，75就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。76孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩；78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路加福音1:67-79）。阿们！ 我们将今天的证道经文分成五个部分：掣签（7）；阴谋（8-9）；授权（10-11）；阴谋（12-15a）；筵席（15b）。首先，这五个部分仍可视为一个交叉结构，其中心或核心信息就是亚哈随鲁王的授权（10-11），一方面，仇敌哈曼的这场阴谋既是出于哈曼的邪恶与欺骗，也是出于亚哈随鲁王的失职与恶毒。另一方面，哈曼与亚哈随鲁王联合起来屠杀犹大人，这一阴谋事件平行与耶稣的十字架事件，犹太人、希律和彼拉多，三方势力在杀害耶稣方面达成一致，成为朋友，最终藉着彼拉多之手或授权，将耶稣钉死在十字架上。正直一年一度的受难周，我们学习这段经文，这事儿出于神。其次，7前后呼应15b，前者是掣签，确定吉月杀人，后者是筵席，庆祝阴谋得逞。这联合起来具有讽刺意味，对于哈曼来说，无论是吉月，还是筵席，他都高兴得太早了。从以斯帖记得经文也知，神最终对哈曼及其同党翻转了这一切，吉月变成凶月，杀人的人被人杀。最后，8-9前后呼应12-15a，前者强调一场谎言、控告、挑唆与贿赂，后者强调这场阴谋的具体实施细节，即在亚达月十三日，正在一日之内，灭绝所有的犹大人。虽然如此，这是一个有神的世界，神掌权，并且一直在修理看守治理这地。这是我们所信的神：1耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。2我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音，因为我向你祈祷。3耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。4因为你不是喜悦恶事的神，恶人不能与你同居。5狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的；6说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。7至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。8耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。9因为他们的口中没有诚实，他们的心里满有邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头谄媚人。10神啊，求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。11凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。12因为你必赐福与义人，耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。（诗篇5:1-12）。 一、掣签（7）。 7亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉，择定了十二月，就是亚达月。 首先，尼散月。“亚哈随鲁王十二年正月，就是尼散月”。注意这里的时间概念，“亚哈随鲁王十二年”，这是一个具体的历史时间，前后呼应以斯帖记2:16的“亚哈随鲁王第七年”和以斯帖记1:3的“亚哈随鲁王在位第三年”。这些时间概念为要见证圣经的伟大与诚实。亚哈随鲁王，从第七年到第十二年，这也是以斯帖作王后之后的第五年。“正月”就是一年之首，就是“尼散月”（犹太历法的第一个月），参考尼希米记2:1。 其次，掣普珥。“人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣签，要定何月何日为吉”。特别注意，“人在哈曼面前”，这意味着这是哈曼带领或主持的掣签行为，或是众人为哈曼而掣的签。另外，圣经是一本自我启示或解释的书。所谓“掣普珥”就是“掣签”的意思。所谓“掣签”就是“拈阄”的意思（利未记16:8-10，民数记26:55-56,33:54,34:13，约书亚记14:2,15:1,16:1，士师记1:3,20:9等）。“要定何月何日为吉”，这是他们掣签的目的，为要确定何年何月为吉日。从上下文语境来看，十二月十三日是他们的吉日。当然，对于末底改以及所有犹大人来说则是受难之日或末日，然而，神最后翻转了这一结局，将哈曼及其同党与所有犹大人交换了位置。 最后，亚达月。“择定了十二月，就是亚达月”。这是掣签之后的结果，十二月，也就是亚达月为吉月。至于具体的日期，在后面的经文启示是十三日，“十三”这个数字从此成为人们心中不吉利的数字之一。当然，这一幕只是针对犹大人来说的，因为按着哈曼的阴谋，亚达月十三日，乃是灭绝所有犹大人的日子。另外，“亚达”的意思就是“荣耀的”。从正月到十二月，差不多有一年的时间。一方面，这一年的时间是预备的时间，为要将所有波斯通国的犹大人彻底灭绝，一个也不留，绝对没有漏网之鱼。另一方面，仇敌哈曼之所以选择亚达月，这还与“荣耀”之意是息息相关的。因为哈曼要在末底改身上，在所有犹大人身上得荣耀，这荣耀就是以所有犹大人种族灭绝为前提的。如经上所记：9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。（以斯帖记5:9-14）。 二、阴谋（8-9）。 8哈曼对亚哈随鲁王说：“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。9王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”…
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