2026

2026-08-16主日证道：不要结党纷争！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:10-17。 10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 11因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。 13基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？ 14我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，15免得有人说，你们是奉我的名受洗。16我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。 17基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。感谢主的话语。从哥林多前书1:10开始，使徒保罗将“哥林多现象”一一展示给我们看，并提出了相应的解决方案，即劝勉和教导神的教会，应当靠主一一胜过这些现象。日光之下并无新事，当下的基督教，无论东方教会，还是西方教会，就是宗派多如牛毛的基督教，其本质上就是历史中哥林多神的教会的重演，或“当代版”或“当代缩影”。为此，如今，正是学习或打开哥林多书信的时候了，一方面，这是一封复活之主耶稣的来信，凡有耳可听的，就应当听（哥林多前书1:1-9）。主耶稣至今也没有放弃或撇下祂的教会，祂仍在忍耐、引导、劝勉和更新祂的教会。另一方面，如今是末世了，主耶稣复临的日子近了，祂来将要在全地施行最后的审判（启示录1:7）。当下的基督教，若不弃绝“结党纷争”的现象，便将无脸见主了，因为审判将从神的家起首，并且无可推诿（彼得前书4：17-19）。另外，哥林多前书1:10到哥林多前书4:5，可视为一个完整的单元，即围绕哥林多现象之“结党纷争”而展开的，主要有七个方面：第一，不要结党纷争（1:10-17）。这是主的命令，明白要遵守，不明白也要遵守。第二，神的智慧能力（1:18-25）。主耶稣基督就是神的能力，神的智慧。第三，当指着主夸口（1:26-2:5）。教会中的结党纷争无非都是指着自己或别人夸口，这既是出于人性的罪恶，也是出于真理的无知。第四，启示与神的灵（2:6-16）。神的灵就是耶稣的灵，就是真理的圣灵，既为主作见证，又带领我们进入一切的真理。第五，不要效仿世人（3:1-9）。世人所行的甚是愚昧和虚妄，“结党纷争”现象便是教会对世人的一场效仿，在此当止住了。第六，你们是神的殿（3:10-17）。正因为如此及，所以，神的殿，神的儿女，当在教会，藉着主耶稣，弃绝结党纷争的现象。第七，不可拿人夸口（3:18-4:5）。人不过是人，是经不起夸口的，使徒也一样，除了主耶稣基督以外，任何人都是如此。最后，这是使徒的劝勉：26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”（哥林多前书1:26-31）。18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。19因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”20又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”21所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。22或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。23并且你们是属基督的；基督又是属神的。（哥林多前书3:18-23）。阿们！我们把今天的证道经文分成五个部分：主的劝勉（10）；指出罪恶（11-12）；合一教会（13）；仆人保罗（14-16）；主的福音（17）。首先，这五个部分也可视为一个交叉结构，其中心或核心信息就是13节，合一的教会。一方面，基督不是分开的，祂的身体（教会）也不是分开或分裂的。另一方面，唯有耶稣基督为我们的罪钉完了十字架，并成就了神对我们的救赎，我们受洗乃是归入耶稣基督的（加拉太书3:26-29）。其次，10前后呼应17，前者是主的劝勉或命令，“不可”就是“不可”，没有商量的余地，如同世界中的“不可”一样，这是主的心肠。后者则强调主的福音，这福音既泛指主的劝勉，也特指主在十字架上的救赎，即耶稣基督的十字架事件，以及祂的死而复活。耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为叫我们行义（罗马书4:25）。最后，11-12前后呼应14-16，前者使徒指出哥林多神的教会之罪恶来，即结党纷争，分门别类。这也是当下主流基督教的主要问题。后者强调使徒的使命，使徒蒙召主要不是为施洗，而是为传福音，如经上所记：15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（使徒行传9:15-16）。15我说：‘主啊，你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”（使徒行传26:15-18，另参考提摩太前书1:12-17）。一、主的劝勉（10）。 10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。 Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-08-23主日证道：神的能力智慧！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:18-25。 18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。25因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。感谢主的话语。上一周主日，我们讲了教会应当弃绝结党纷争（哥林多前书1:10-17）。这是主的命令，明白理解要遵行，不明白不理解也要遵行。那么，主的教会如何弃绝结党纷争呢？这便是整卷哥林多书信的答案，正如哥林多前书1:10所说的，10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。一方面，这节经文可视为哥林多前书1:10-4:5的概括或总结，参考上一周主日证道以及相应讲章的论述。另一方面，我们今天的证道经文便是对“说一样话”的进一步解释和延伸，即教会当传讲同一个福音，即主耶稣基督藉着十字架事件的救赎。这样的救赎便是神的能力和智慧了（哥林多前书1:18-25）。换言之，神的能力和智慧都彰显在主耶稣基督十字架事件的救赎之上了。这是主的话语：10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？11我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？13除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15叫一切信他的都得永生（或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约翰福音3:10-21）。阿们! 我们把今天的证道经文分成三个部分：神的大能（18-19）；神的智慧（20-21）；耶稣基督（22-25）。首先，神的大能在于祂的创造与救赎，创造不用多说，救赎意味着祂没有放弃祂所造的人，并且有能力拯救他们，称他们为义，为他们预备一个国。其次，神的智慧不再是一句话，而是一个人，就是主耶稣基督。一方面，道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（约翰福音1:14）。另一方面，主耶稣基督所有的言行，便是神智慧的体现与彰显了，其中就包括耶稣基督的十字架事件。最后，耶稣基督就是神的能力，神的智慧，只是这样的真理或启示并不是所有人都能接受或明白的。然而，那些明白并且接受的人有福了，正如马太福音11:1-6所说的，1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。2约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，3问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”4耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的就有福了。” 一、神的大能（18-19）。 18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。” 从18-19节，我们来看神的大能。神的大能在此藉此十字架的道理或主耶稣基督的十字架事件彰显出来。一方面，主耶稣基督的十字架事件出于神。另一方面，十字架的道理与人的道理或蛇言分别出来。十字架的道理见证唯有主耶稣是基督，是神的儿子，并且除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传4:12）。首先，十字架的道理。“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能”（Ὁ λόγος γὰρ ὁ τοῦ σταυροῦ…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-08-30主日证道：当指着主夸口！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:26-2:5。 26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。 30但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” 1弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。2因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。3我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。4我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。感谢主的话语。哥林多前书1:10-4:5可视为一个完整的单元，为要处理“哥林多现象之结党纷争”——教会不可结党纷争，参考之前对哥林多前书1:10-17的相关论述。到目前为止，我们已经讲了两个方面教会不可结党纷争的理由，帮大家回顾一下：第一，这是主的命令。无论何人，无论如何，都得无条件听从遵守（哥林多前书1:10-17）。第二，这是主的警告。教会的结党纷争现象通常始于“智慧人的智慧或聪明人的聪明”，当下的教会或基督教世界充满了这样的人。然而，这是主的警告，一方面，我们的主耶稣基督，以及祂的十字架救赎事件，就是神的能力，神的智慧。另一方面，主说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世界上的辩士在哪里？”主使这世界的智慧变成愚拙，他们没有一个在主面前能站立得住的（哥林多前书1:18-25）。为此，那些自以为有智慧和聪明的人有祸了。这周主日，我们继续来看教会不可结党纷争的第三个理由，即“当指着主夸口”（哥林多前书1:26-2:5）。换言之，教会结党纷争的“哥林多现象”，无非都是在指着人夸口，这里的“人”既包括自己，也包括他人。那些自认为“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”的人，若不是对有关人之真理的无知，就是故意将人偶像化或人神化了，他们背后的本质都是在指着人夸口。然而，人算不得什么，人不过是人，即便是保罗、亚波罗、矶法、以及自称完全属基督的人，都不过如此，如经上所记：1弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。2我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。3你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？4有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有　神叫他生长。7可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的　神。8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，所建造的房屋。（哥林多前书3:1-9）。不仅如此，不可指着人夸口，先知耶利米也如此说：23耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶利米书9:23-24）。阿们！我们把今天的证道经文分成三个部分：不可自夸（26-29）；为主夸口（30-31）；神的大能（1-5）。首先，这三个部分也可视为一个交叉结构，30-31便是这个结构的核心或中心部分，主耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。为此，我们都当指着主夸口。人若不信主耶稣基督，或不在主耶稣基督里，那智慧、公义、圣洁、救赎将与那人无关无份了，即便那人自夸也是枉然的。其次，26-29前后呼应1-5，前者强调人蒙召的光景，后者强调人信主的本质。前者没有一个值得夸口的，甚至凡有血气的，都没有任何“资格”指着自己夸口，后者强调人的信并不是出于人的智慧，特别不是出于“智慧人的智慧或聪明人的聪明”，而是出于神的大能。最后，这是使徒保罗与之平行的启示真理教导：1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。（以弗所书2:1-10）。一、不可自夸（26-29）。 26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。首先，蒙召之人。“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（Βλέπετε γὰρ τὴν κλῆσιν ὑμῶν, ἀδελφοί, ὅτι…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-09-06主日证道：智慧与神的灵！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书2:6-16。 6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。 8这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。9如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”10只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。 11除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。 14然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。16谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。感谢主的话语。回顾之前两周的主日证道：“神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（哥林多前书1:18-25），“夸口的，都当指着主夸口，神使主耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎”（哥林多前书1:26-2:5）。人的智慧，以及这个世界的智慧，常常指着人（自己和别人，甚至是使徒）夸口，并且成为教会结党纷争的源头之一，然而，神提出警告，若不弃绝人的智慧，以及这世界的智慧；若还要指着人夸口，以至于使教会陷入“结党纷争”的罪恶之中的话，那么，这些人便有祸了，主来必按他们所行的施行最后的审判。这周主日，我们继续来看教会不要结党纷争的第四个理由，即智慧与神的灵。教会若真的同感一灵，那么，何来结党纷争？问题是何为“同感一灵”？首先，这灵指的是神的灵，耶稣基督的灵。其次，这灵是真理的圣灵，为真理作见见证，为耶稣基督作见证。再次，这灵在教会中，使教会合一被建造，而不是让教会混乱、甚至是结党纷争。再其次，这灵藉着神的话语，也就是整本圣经在教会中工作，也藉着神的话语对每一个弟兄姐妹，主的众教会说话，就像启示录圣灵对七间教会说话一样，圣灵向众教会所说的话，凡有耳可听的，就应当听（启示录2-3章）。最后，这是使徒保罗在以弗所书中平行的真理教导：1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；5一主，一信，一洗，6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”9既说升上，岂不是先降在地下吗？10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。（以弗所书4:1-24）。阿们！我们把今天的证道经文分成四个部分：神的智慧（6-7）；一场分别（8-10）；神的圣灵（11-13）；一场分别（14-16）。首先，这四个部分可视为一个“平行结构”。其次，6-7平行与11-13，神的智慧就是神的圣灵，圣灵带领我们明白主的话，并进入一切的真理，使我们得以自由，这就是神的智慧了。最后，8-10平行与14-16，前者是藉着神的智慧的一场分别，后者是藉着神的圣灵的一场分别，神将我们与那些没有神的智慧和圣灵的人分别出来，正如约翰一书2：18-25所说的，18小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。19他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。20你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事（或作“都有知识”）。21我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。22谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。23凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。24论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里；若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。25主所应许我们的就是永生。约翰一书4:1-6也说，1亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于　神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于　神的，从此你们可以认出　神的灵来；3凡灵不认耶稣，就不是出于　神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。4小子们哪，你们是属　神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。5他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。6我们是属　神的，认识　神的就听从我们；不属　神的，就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。一、神的智慧（6-7）。 6然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。7我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。首先，人的智慧。“然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”（Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν ἐν τοῖς τελείοις,…

amos September 7, 2026 No Comments

哥林多前书

2026-08-09主日证道：主耶稣来信了！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：哥林多前书1:1-9。 1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼， 2写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主，也是我们的主。 3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！ 4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。6正如我为基督作的见证在你们心里得以坚固，7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。感谢主的话语。欢迎大家来到哥林多书信的学习，今天是第一课：主耶稣来信了（哥林多前书1:1-9）。感谢主，在这末了的世代，祂没有撇下或抛弃祂的教会，祂一直在祂的教会，藉着“教牧书信”，藉着“整本圣经”，与祂的教会同在（马太福音28:18-20）。首先，日光之下并无新事，哥林多书信就是主耶稣藉着祂的使徒保罗写给哥林多教会的一封“教牧书信”。其次，这封书信不仅是写给历史中哥林多的教会，也是写给当下普天之下主的教会。当然了，我们也是收信人。哥林多大城就是全地或全地每一个地方的代表。再次，历史中哥林多教会所展现出来的问题，也是当下基督教或主的教会的主要问题。哥林多教会的诸般问题在神学上也被简称为“哥林多现象”，这一现象在当下的主流基督教具有普遍性，我们学习这封教牧书信当秉持这样的基本原则：一是，哥林多现象，我们“有则改之无则加勉”。二是，我们藉此倡导并践行基督教重建。三是，哥林多书信将成为我们下一阶段学习约书亚记的“导论部分”。按照之前的学习计划，以斯帖记之后，本当进入约书亚记的。然而，我们的实际光景却将我们带到了哥林多书信当中，这也意味着，在“进攻迦南”（约书亚记）之前，应当“真理装备”（哥林多书信），至少要重建合一、相爱、勇敢、为弟兄舍命，为真道去打那美好的仗，最终靠主努力去行善、行义的教会。最后，我们教会如何解决或面对“哥林多现象”，答案也都在哥林多书信当中，我们应当听从并照着使徒保罗所吩咐的去行，正如主耶稣所教导的：31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约翰福音8:31-32）。主耶稣说：“21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”22犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：“主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。24不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约翰福音14:21-24）。阿们！我们把今天的证道经文分成五个部分：第一，写信的人：耶稣基督（1）；第二、收信的人：主的教会（2）；第三，书信目的：恩惠平安（3）。第四，书信内容：诸般恩赐（4-8）；第五，书信意义：神的儿女（9）。首先，这五个部分的启示真理便是整卷哥林多书信（前后书）的“序言、大纲、概括或总结”。换言之，哥林多书前书1:10-哥林多后书13:14都是对这五个部分真理的进一步解释、延伸和应验。其次，这五个部分也可视为一个“交叉结构”，其中心信息就是第3节，住在主的恩惠与平安当中是这封书信的最终目的。我们也可以这样说，“哥林多现象”已经使哥林多教会远离主的恩惠与平安了。再次，第1节前后呼应第9节，前者是书信的最终写信人，即耶稣基督，后者是耶稣基督里神的儿女。这封书信为要呼喊我们归回、重新成为神的儿女。最后，第2节前后呼应4-8，前者是强调主的教会是这封书信的收信人，后者强调这是一间什么样的教会，是充满诸般恩赐的教会。主耶稣将“属灵恩赐”丰丰富富的赐给了教会。11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，13直等到我们众人在真道上同归于一，认识　神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书4：11-16，另请参考哥林多前书12-14章）。一、写信的人：耶稣基督（1）。 1奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼， Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος Ἰησοῦ χριστοῦ…

以斯帖记

2026-07-26主日证道：普珥节期！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记9:17-28。 17亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。19所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。 20末底改记录这事，写信与亚哈随鲁王各省远近所有的犹大人，21嘱咐他们每年守亚达月十四、十五两日，22以这月的两日为犹大人脱离仇敌得平安、转忧为喜、转悲为乐的吉日。在这两日设筵欢乐，彼此馈送礼物，周济穷人。 23于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例。24是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。25这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事，归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。26照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见、所遇见的事，27就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。28各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。感谢主的话语。上周主日，我们藉着犹大人的七场胜利讲了“胜了又胜”的真理（以斯帖记9:5-16）。无论是历史中神的选民犹大人，还是当下的基督教或主的教会和以色列，都要得胜，并且是持续得胜，胜了又胜，因为唯有得胜或胜了又胜的，才能得以存活，才有赏赐与尊荣，并且最终得以进入普珥节期以及普珥节的筵席。那么，何为普珥节？如何庆祝？为何庆祝？普珥节与当下的我们（基督徒）有什么样的关系呢？今天的证道经文将给我们答案。一方面，普珥节及其由来将是整卷以斯帖记启示真理的高峰。所有的犹大人、神的百姓都在盼望、等候、并进入这一节日。另一方面，普珥节的筵席及其由来完全平行与教会的圣餐或羔羊的婚筵，这既是神自己的胜利，也是祂的百姓、主的教会在地上得胜之后的最终归属，如经上所记：1此后，我听见好像群众在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。2他的判断是真实、公义的，因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”3又说：“哈利路亚！烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”4那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的神，说：“阿们，哈利路亚！”5有声音从宝座出来说：“神的众仆人哪，凡敬畏他的，无论大小，都要赞美我们的神。”6我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。”7我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，8就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。9天使吩咐我说：“你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”又对我说：“这是神真实的话。”（启示录19:1-9）。阿们！我们把今天的证道经文分成三个部分：设筵欢乐（17-19）；守节两日（20-22）；普珥由来（23-28）。一方面，这三个部分也可视为一个交叉结构，其中心信息就是遵守普珥节，且是守节两日，守为永例，如同遵守安息日的律法一样。另一方面，17-19前后呼应23-28，前者强调普珥节当设筵欢乐，并且确定了普珥节的具体时间。后者强调普珥节的由来过程，以及为何要遵守普珥节的原因及意义。值得注意的是，普珥节在历史中或当下的以色列被视为与神的节期并列的众节期之一，如经上所记：1耶和华对摩西说：2你晓谕以色列人说：耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。3六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作，这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。4耶和华的节期，就是你们到了日期要宣告为圣会的，乃是这些：（利未记23:1-4）。第一，逾越节和除酵节（利未记23:5-14）。第二，七七节或五旬节（利未记23:15-22）。第三，新年或吹角节（利未记23:23-25）。第四，赎罪日（利未记23:26-32）。第五，住棚节（利未记23:33-43）。一、设筵欢乐（17-19）。 17亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子。18但书珊的犹大人，这十三、十四日聚集杀戮仇敌；十五日安息，以这日为设筵欢乐的日子。19所以住无城墙乡村的犹大人，如今都以亚达月十四日为设筵欢乐的吉日，彼此馈送礼物。从17-19节，我们来看犹大人得胜之后的情形描述，即设筵欢乐。神为得胜的百姓预备了一个节期，一场筵席，并且唯有得胜的人才能进去在这个节期和筵席中有份（参考启示录2-3,21章），正如诗篇23：1-6所说的，1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。6我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。首先，十四日。“亚达月十三日，行了这事；十四日安息，以这日为设筵欢乐的日子”（בְּיוֹם־שְׁלֹשָׁ֥ה עָשָׂ֖ר לְחֹ֣דֶשׁ אֲדָ֑ר וְנ֗וֹחַ בְּאַרְבָּעָ֤ה…

amos August 1, 2026 No Comments

以斯帖记

2026-07-19主日证道：胜了又胜！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记9:5-16。 5犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。 6在书珊城，犹大人杀灭了五百人。 7又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、8破拉他、亚大利雅、亚利大他、9帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10a这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。 10b犹大人却没有下手夺取财物。 11当日，将书珊城被杀的人数呈在王前。12王对王后以斯帖说：“犹大人在书珊城杀灭了五百人，又杀了哈曼的十个儿子，在王的各省不知如何呢？现在你要什么？我必赐给你；你还求什么？也必为你成就。”13以斯帖说：“王若以为美，求你准书珊的犹大人，明日也照今日的旨意行，并将哈曼十个儿子的尸首挂在木架上。”14王便允准如此行。旨意传在书珊，人就把哈曼十个儿子的尸首挂起来了。 15亚达月十四日，书珊的犹大人又聚集在书珊，杀了三百人，却没有下手夺取财物。 16在王各省其余的犹大人，也都聚集保护性命，杀了恨他们的人七万五千，却没有下手夺取财物。这样，就脱离仇敌，得享平安。感谢主的话语。上周主日，圣灵藉着犹大人的得胜而将“得胜之日”的一幕指给我们看（以斯帖记8:15-9:4）。神的儿女必须得胜才能存活，才有尊荣，最终得着从神而来的赏赐。这周主日，圣灵继续藉着犹大人的“七次得胜”将“胜了又胜”的真理启示给我们（以斯帖记9:5-16）。神的儿女不仅要一次得胜，更要持续的得胜，直到将仇敌彻底剪除。我们藉着犹大人的“七次得胜”，也相应的将今天的证道经文分成七个部分，交叉结构如此：第一，击杀一切仇敌（5）。第二，击杀五百仇敌（6）。第三，击杀哈曼众子（7-10a）。第四，胜过玛门试探（10b）。第五，制服世界之王（11-14）。第六，击杀三百仇敌（15）。第七，杀七万五千人（16）。一方面，犹大人的七次胜利，数字“七”是完全的数字，上帝的数字，也可指向神百姓的全面胜利。不仅如此，这七次得胜也是以“胜过玛门”为中心的，正如主耶稣所说的：24“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（马太福音6:24）。另一方面，这“七次得胜”也呼应启示录“揭开七印”之后的“七重胜利”，如经上所记：1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。3揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”4就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。5揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。6我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”7揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”8我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”11于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”。1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。（启示录6:1-17，8：1-2）。阿们！一、击杀一切仇敌（5）。 5犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。 וַיַּכּ֤וּ הַיְּהוּדִים֙ בְּכָל־אֹ֣יְבֵיהֶ֔ם מַכַּת־חֶ֥רֶב…

amos August 1, 2026 No Comments

以斯帖记

2026-08-02主日证道：最后嘱托！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记9:29-10:3。 29亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。30用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，31劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。 32以斯帖命定守普珥日，这事也记录在书上。1亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。2他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 3犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。感谢主的话语。我们来到以斯帖记的最后一课，即王后以斯帖和宰相末底改对犹大人的最后嘱托（以斯帖记9:29-10:3）。首先，这“嘱托”不仅是给历史中的犹大人的，也是给当下的犹大人或以色列人的，以及所有基督徒神之儿女的。参考上一周主日关于以斯帖记9：20-22的相关论述。在主耶稣基督里，日光之下并无新事。其次，这既是最后的嘱托，也彰显其重要的历史和神学含义。以斯帖记8-10章的启示真理上完全平行与启示录19-22章。以斯帖记本是一卷“得胜之书”，像启示录一样。因为唯有得胜的，才能存活，才有尊荣与奖赏，才能最终进入普珥节，及其筵席的属天祝福当中。普珥节及其筵席，也平行与羔羊的婚筵以及新天新地或圣城新耶路撒冷中的祝福。再次，以斯帖记最后的嘱托也可以说是整卷以斯帖记中最重要的事情了，或者说，以斯帖记1:1-9:28都在为这场“最后的嘱托”作预备。一方面，重要的事情说三遍，对普珥节及其筵席的遵守，是极其重要的。对所有犹大人而言是这样，对基督徒或主的教会来说，也是如此，都要将其守为永例。另一方面，藉着普珥节及其筵席，基督徒或神的儿女要效仿犹大人所行的去行，并且最终得胜。这也是我们倡导并践行基督教重建异象的最终目的。最后，这“最后的嘱托”，至少包含三个方面的基本内容，我们也相应的将其结构分成三个部分：第一，坚嘱守普珥日（29-31）；这是第二次写信给所有犹大人要求遵守这一节日了。第一次是末底改写的（以斯帖记9：20-28）。这一次是王后以斯帖和犹大人末底改一起全权写的，可见遵守普珥节的重要性，这事儿出于神，这就好比主耶稣设立教会圣餐之时所说的话：“你们应当如此行，为的是纪念我”（哥林多前书11:23-26）。第二，这事写在书上（32-02）。这事仍然是指“当遵守普珥日”。涉及到这事的三个重要的历史人物是：以斯帖，亚哈随鲁王，末底改。这事记录在书上。这“书”首先指以斯帖记，其次指波斯帝国的历史书，最后指整本圣经。以斯帖记是神所默示的。以斯帖记的要求就是圣经或神的要求。所以，遵守普珥日也是神的意思，神的旨意。第三，大的服侍小的（03）。犹大人末底改，虽然高升作了宰相，在亚哈随鲁王时期，但他仍然没有忘记自己的身份、本族与父家。末底改向犹大人所行的，正是主耶稣所教导的，如经上所记：20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（马太福音20:20-28）。阿们！一、坚嘱守普珥日（29-31）。 29亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日。30用和平诚实话写信给亚哈随鲁王国中一百二十七省所有的犹大人，31劝他们按时守这普珥日，禁食呼求，是照犹大人末底改和王后以斯帖所嘱咐的，也照犹大人为自己与后裔所应承的。首先，坚嘱守节。“亚比孩的女儿王后以斯帖和犹大人末底改，以全权写第二封信，坚嘱犹大人守这普珥日”（תִּכְתֹּב אֶסְתֵּ֙ר הַמַּלְכָּ֧ה בַת־אֲבִיחַ֛יִל וּמָרְדֳּכַ֥י הַיְּהוּדִ֖י אֶת־כָּל־תֹּ֑קֶף לְקַיֵּ֗ם…

amos August 1, 2026 No Comments

以斯帖记

2026-07-12主日证道：得胜之日！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记8:15-9:4。 15末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。 16犹大人有光荣，欢喜快乐而得尊贵。17王的谕旨所到的各省各城，犹大人都欢喜快乐，设摆筵宴，以那日为吉日。那国的人民，有许多因惧怕犹大人，就入了犹大籍。 1十二月，乃亚达月，十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。2犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。3各省的首领、总督、省长和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。 4末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。感谢主的话语。以斯帖记的学习即将接近尾声。以斯帖记剩下的经文，我们将用四个主日将其讲完，即“得胜之日”（8:15-9:04），“胜了又胜”（9:05-16），“普珥节期”（9:17-28），“最后嘱托”（9:29-10:03）。今天讲第一部分，“得胜之日”（8:15-09:04）。这部分也可视为是以斯帖记最后四次课的概括或总结——以斯帖记本质上乃是一卷“得胜之书”。一方面，这既是神的百姓对一切的仇敌和恨他们之人的得胜，也是神自己对仇敌魔鬼及其差役使者的得胜。另一方面，圣灵藉此把“得胜之日”指给我们看，这关乎永生天国，无论是个人（末底改-以斯帖），还是民族（归回的-波斯境内的犹大人）都要得胜。因为唯有得胜的才能存活、才有尊荣、才能进入筵席、欢度普珥节。另外，末底改、以斯帖，以及所有犹大人的得胜，这既是真实可信的历史事件，在耶稣基督里也指向了基督教或教会的得胜。日光之下并无新事。基督教或教会必须得胜才有赏赐和尊荣，基督教或教会最终也必将得胜，因为这是主耶稣的应许：15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（马太福音16:15-19）。最后，这是犹大人或所有以色列的选民，以及基督教或主的教会，最终得胜的一幕，以及得胜之后的奖赏与尊荣：7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。…10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。…17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。…26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录2:7,10-11,17,26-29）。5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。…12得胜的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名，这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷，并我的新名，都写在他上面。…20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。（启示录3:20-22）。6他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”（启示录21:6-8）。但愿我们都在这场得胜的应许中有份，阿们！我们把今天的证道经文分成四个部分：末底改的尊荣（15）；犹大人的尊荣（16-17）；十三日的争战（1-3）；末底改的尊荣（4）。首先，这四个部分可视为一个平行结构。其次，15前后平行与4，末底改的尊荣，首尾两次被强调，一方面，尊荣的前提是“得胜”，参考之前的相关论述。另一方面，末底改的个人得胜也是犹大人（整体）得胜的一部分，或者说，整体的得胜是由每一个个体的得胜组成的，为此，神加倍纪念个人的得胜。最后，16-17平行与1-3，前者强调尊荣，后者强调争战，“争战得胜”是“获得尊荣”的前提。没有得胜，没有尊荣。所以，无论是个人，还是整体的尊荣，都是要付出代价的。这是主耶稣的教导：24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（马太福音16:24-28）。一、末底改的尊荣（15）。 15末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。 וּמָרְדֳּכַ֞י יָצָ֣א׀ מִלִּפְנֵ֣י הַמֶּ֗לֶךְ בִּלְב֤וּשׁ מַלְכוּת֙…

amos July 13, 2026 No Comments

以斯帖记

2026-07-05主日证道：救恩出于耶和华！

奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记8:1-14。 1当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。2王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。 3以斯帖又俯伏在王脚前，流泪哀告，求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。4王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起来，站在王前，5说：“亚甲族哈米大他的儿子哈曼设谋传旨，要杀灭在王各省的犹大人。现今王若愿意，我若在王眼前蒙恩，王若以为美，若喜悦我，请王另下旨意，废除哈曼所传的那旨意。6我何忍见我本族的人受害？何忍见我同宗的人被灭呢？” 7亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。8现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印，因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。” 9三月，就是西弯月，二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督、省长、首领。10末底改奉亚哈随鲁王的名写谕旨，用王的戒指盖印，交给骑御马、圈快马的驿卒，传到各处。 11、12谕旨中，王准各省各城的犹大人在一日之间，十二月，就是亚达月，十三日，聚集保护性命，剪除杀戮灭绝那要攻击犹大人的一切仇敌和他们的妻子儿女，夺取他们的财为掠物。13抄录这谕旨，颁行各省，宣告各族，使犹大人预备等候那日，在仇敌身上报仇。14于是，骑快马的驿卒被王命催促，急忙起行。谕旨也传遍书珊城。感谢主的话语。我们今天来看“救恩出于耶和华”的真理（以斯帖记8:1-14）。紧接上一周的主日证道和讲章论述，虽然仇敌哈曼已经跌落、甚至被挂在了木架上，但是除了末底改和以斯帖以外的犹大人，他们的真实处境并没有任何改变，即无论哈曼是活着，还是死了，他的阴谋仍然存在，他藉着王所颁布的谕旨仍在执行，并没有被废除。换言之，所有犹大人在亚达月十三日被剪除屠杀灭绝命运仍未改变。为此，今天的证道经文将藉此而展开，为要从根本上彻底解除神的百姓犹大人的生存或民族危机。那么，这是如何可能的呢？这一幕对于神来说容易，因为在祂没有难成的事；对于犹大人来说艰难，因为人不过是人，是灰尘。犹大人最终蒙拯救的过程，实实在在来说，并没有我们想象的那么容易，结合以斯帖记1:1-8:14，我们至少从以下几个方面来看：第一，末底改的坚定不移、宁死不屈、持守信仰。第二，以斯帖的冒死觐见、恳切祈求、不离不弃。第三，犹大人披麻蒙灰、弃恶从善、求告主名。第四，末底改行义行善被王抬举，赏赐爵位和尊荣（王的戒指）。第五，以斯帖二次冒死觐见，为弟兄姐妹，为整个犹大民族再次舍命。第六，亚哈随鲁王虽然应允了以斯帖的祈求，但他仍然处于“中立状态”，因为王的旨意不能被废除，包括哈曼的阴谋。第七，末底改奉王命，写旨意为要鼓励、支持、引导犹大人起来抵抗哈曼的阴谋。第八，所有犹大人与哈曼阴谋的一场战争不可避免了，并且最终唯有得胜的才能存活，唯有得胜的才能进入“普珥节”。最后，犹大人蒙拯救的过程，也完全平行与主耶稣对所有门徒或教会的教导，唯有忍耐到底的必然得救，如经上所记：16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；18并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。24学生不能高过先生，仆人不能高过主人。25学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜（“别西卜”是鬼王的名），何况他的家人呢？26所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。27我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。29两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。30就是你们的头发也都被数过了。31所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。32凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；33凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。（马太福音10:16-33）。阿们！我们把今天的证道经文分成五个部分：尊荣（1-2）；祈求（3-6）；应允（7-8）；传旨（9-13）；争战（14）。首先，这五个部分也可视为一个交叉结构，其中心信息就是7-8的“应允”，这既是亚哈随鲁王对王后恳切祈求的应允，也是神对所有犹大人祈祷的应允，神已经将仇敌哈曼以及哈曼阴谋中的所有仇敌都交在犹大人的手中了。其次，1-2前后呼应14，前者强调末底改的尊荣，也可视为是神的百姓、教会的尊荣，后者则强调获得这一尊荣的途径或方式，即“争战”，唯有得胜的才有奖赏，唯有得胜的才有尊荣。毫无疑问，末底改的尊荣就在于他行义行善，并胜过了仇敌哈曼的死亡威胁或恶人淫威。最后，3-6前后呼应9-13，以斯帖的恳切祈求得到了快速回应，不仅得到王的应允，也得到了他的许可，即末底改奉命传旨。特别注意，这一“传旨”，并不在乎废掉哈曼的阴谋，而是在于抵抗或争战，王命呼吁神的百姓犹大人必须起来自卫，抵挡仇敌的进攻，并要靠制伏仇敌。这是神的应许：1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书4:1-3）。一、尊荣（1-2）。 1当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。末底改也来到王面前，因为以斯帖已经告诉王，末底改是她的亲属。2王摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家产。从1-2节，我们来看哈曼结局的后续之一，即他的产业结局。在哈曼的身上也应验了主耶稣的教导——人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）。首先，哈曼家产。“当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖”（בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא נָתַ֞ן הַמֶּ֤לֶךְ…

amos July 13, 2026 No Comments

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