奉我主耶稣基督的名，阿们！今天的证道经文是：以斯帖记5:9-14。
9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。
10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”
14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。
感谢主的话语。以斯帖记5:9-6:11可视为一个单元，其主题就是“这是耶和华的夜”，其内容可分为两部分：一是，哈曼的十字架（5:9-14）；二是，末底改的尊荣（6:1-11）。我们今天主要来看第一部分的内容。首先，这两部分的内容都发生在一个晚上，也就是以斯帖冒死见王的那天晚上，参考上一周的相关主日证道（以斯帖记5:1-8）。其次，虽然以斯帖记中没有直接出现神的名字，但以斯帖记每一节经文，每一个细节，我们都看到了神的作为，特别是在这一单元当中，这是耶和华的夜，这夜从上下文语境来看将决定波斯帝国境内整个犹大人的命运或生死存亡。圣经本没有巧合，圣经都是神所默示的，是圣灵主动有选择性的编辑或记载的。为此，神的儿女也绝不相信所谓的“巧合事件”。圣经中所有看似巧合的事件，最终都不是巧合，乃是出于神特别的安排。以斯帖记更是如此。再次，这是以斯帖记5-6章中的“巧合事件”：第一，以斯帖冒死觐见恰巧蒙王怜恤，向她伸出恩惠的金杖。第二，以斯帖邀请王和哈曼赴今日她所预备的筵席，王立刻就同意了，并且带着哈曼前往赴席。第三，以斯帖再次邀请赴明日的筵席，并且承诺将在明日的筵席上陈明自己的诉求，王也同意了。第四，哈曼出来，恼怒末底改，就接受他妻子细利斯和所有朋友的建议，为末底改制造了一座五丈高的木架或十字架。这木架在后面有极大的用处，并且充满反讽。第五，那天晚上，亚哈随鲁王恰巧失眠了。第六，他吩咐人念历史给他听，念的人恰巧找到末底改拯救亚哈随鲁王的那段历史事迹。第七，末底改的拯救事件，亚哈随鲁王并没有赏赐他任何东西或尊荣。第八，这个时候，王恰巧要赏赐末底改尊荣。第九，这个时候，恰巧哈曼来到王的内院，也为末底改的事而来，只是，哈曼想要藉着王之手将末底改挂在十字架上。第十，王问哈曼如何对待王所喜悦尊荣的人，哈曼以为是自己，就说了当如此如此行。第十一，哈曼没想到，王所喜悦尊荣的人是末底改。第十二，末底改只能照着王的意思对末底改如此行了…这些巧合事件背后都是出于神，这夜是耶和华的夜。最后，以斯帖记5:9-14，哈曼的十字架与我们有什么关系呢？一方面，十字架是一种刑具，不是一种图腾，更不能将其“偶像化”进行顶礼膜拜。另一方面，凡是要钉别人十字架的，最终都会被钉在十字架上。这就是神的公义。这一幕也平行与凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。（创世记9:6）。最后，这夜是耶和华的夜，这经文在这里也应验了：40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。（出埃及记12:40-42）。阿们！
我们把今天的证道经文分成三个部分：哈曼恼怒末底改（9）；众人面前的显摆（10-13）；五丈高的十字架（14）。一方面，这三部分也可视为一个交叉结构，哈曼的恼怒前后呼应哈曼的木架，因为哈曼恼怒末底改，所以，立一木架或十字架将其挂上，方解心中之恨。另一方面，哈曼在众人面前的显摆，以其说是自义自神，不如说是神的手临到他了，神让他灭亡，首先让他疯狂。哈曼一切的荣耀以及对末底改和犹大人极其的恨恶完全平行与远东大红龙当下的处境——全球第二大经济体，然而，这一切的荣耀都因为美日或基督教或西方国家显得毫无意义，所以她必起来与西方为敌，与基督为敌，与民主和自由有敌，与教会或基督教为敌。当她极其疯狂的时候，她的时候也就临到了，如经上所记：7那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（启示录20:7-10）。
一、哈曼恼怒末底改（9）。
9那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。
וַיֵּצֵ֤א הָמָן֙ בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא שָׂמֵ֖חַ וְט֣וֹב לֵ֑ב וְכִרְאוֹת֩ הָמָ֙ן אֶֽת־מָרְדֳּכַ֜י בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ וְלֹא־קָם֙ וְלֹא־זָ֣ע מִמֶּ֔נּוּ וַיִּמָּלֵ֥א הָמָ֛ן עַֽל־מָרְדֳּכַ֖י חֵמָֽה׃
Then Haman went out that day glad and pleased of heart; but when Haman saw Mordecai in the king’s gate, and that he did not stand up or tremble before him, Haman was filled with anger against Mordecai.
首先，哈曼快乐。“那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来”。从上下文语境来看，“那日”就是以斯帖记5:1的“第三日”，就是王后以斯帖冒死觐见亚哈随鲁王，且蒙王怜恤、施恩的日子。此时的哈曼刚从王后以斯帖的筵席上归来，心中自然是喜乐，这种喜乐，正是“小人得志、不可一世、唯我是尊、高高在上的那种喜乐”，如经上所记：10第七日，亚哈随鲁王饮酒，心中快乐，就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦，11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因为她容貌甚美。（以斯帖记1:10-11）。另外，此时的哈曼有多喜乐，他的明天就有多悲惨，这事出于神，正如主耶稣所说的：24但你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；25你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣；（路加福音6:24-25）。
其次，末底改。“但见末底改在朝门不站起来，连身也不动”，注意这里的末底改，“他在朝门”，这一细节变化也意味着此时的末底改在三天禁食祈祷之后，也就是“第三日”之后，他已经脱下了麻衣，恢复了正常的工作（因为穿麻衣的，不能进入朝门），他正在等候神藉着王后以斯帖对他们的拯救。一方面，末底改、以斯帖、苏珊城的所有犹大人作了他们当做的，所以，他们现在一切都交给了神，他们静候以斯帖的“佳音”。另一方面，末底改对哈曼的认识从始至终并没有改变，他既不崇拜偶像、假神、伟人、王前的红人，也不屈服与仇敌哈曼的淫威（宁死不屈）。所以，当其他人看到哈曼都起身、站起、甚至跪舔的时候，末底改坚持了自己的原则和底线，这是一个勇敢的弟兄，大丈夫和真男人。反之，那些在仇敌哈曼面前低头哈腰、怕死为奴，又在牧师面前耍横的人，他们若不是教会流氓，就是魔鬼之子了。他们知道，在牧师面前耍横是没有危险的，因为不能把他们怎么样。在哈曼面前，他们永远都是“跪族”，用肚子行走，终身吃土。末底改的行为定了他们的罪，无可推诿，如经上所记：1这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。（以斯帖记3:1-4）。
最后，哈曼恼怒。“就满心恼怒末底改”。哈曼的心被怒火所充满。他恼怒末底改的恼怒，就是该隐恼怒亚伯的恼怒，就是以扫恼怒雅各的恼怒（创世记27:44），就是魔鬼恼怒基督、阴间恼怒教会、魔鬼之子恼怒神的儿女的恼怒，就是义恼怒罪、邪恶恼怒良善、黑暗恼怒光明的“恼怒”。这种“恼怒”是不好惹的，惹翻了，是不好办的。另外，哈曼恼怒末底改，日光之下并无新事。当下的粪坑先生哈曼，之所以恼怒日美韩、恼怒台湾、恼怒香港、恼怒西方、恼怒教会、恼怒基督教世界、恼怒民主自由、恼怒真理，原因大抵相同。简单理解就是嫉妒，就是不义、邪恶恨光。不义的人又不知羞耻。一方面，末底改显出了哈曼的恶行。日美韩、西方、香港、台湾、教会、基督教世界也是如此，他们见证了当下粪坑先生哈曼的恶行，责备了他的不是，定了他的罪，所以他就大大的生气，变了脸色。另一方面，哈曼不知道恼怒末底改是有代价的，而且是惨重的，我们将在后面的经文详细展开。从哈曼恼怒末底改的视角来看，教会或我们当站在末底改这边，当站在神的百姓，被欺负的一边。为此，面对以末底改为代表的以色列或犹大人，我们想要蒙祝福，这是我们这间小小的教会的政治立场，即我们支持以色列，祝福以色列，为以色列祈祷，并始终和以色列站在一起。如经上所记：1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创世记12:1-3）。29愿多民侍奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。（创世记27:29）。9他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。（民数记24:9）。
二、众人面前的显摆（10-13）。
10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”
从10-13节，我们来看哈曼在众人面前的显摆。思考：人为何喜欢在人前显摆？一方面，为要得人的称赞，悦人眼目。另一方面，这是一种极度自负的表现。人前显摆常常意味着他所得到的，实际上是名副其实的，或德不配位，或是经过非法手段得来的。只有心虚的人，没有安全感的人，非法的人，才需要得到人的确认，需要在人前显摆。炫富现象也是如此。
首先，哈曼忍耐。“哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来”（וַיִּתְאַפַּ֣ק הָמָ֔ן וַיָּב֖וֹא אֶל־בֵּית֑וֹ וַיִּשְׁלַ֛ח וַיָּבֵ֥א אֶת־אֹהֲבָ֖יו וְאֶת־זֶ֥רֶשׁ אִשְׁתּֽוֹ׃，Haman controlled himself, however, went to his house, and sent for his friends and his wife Zeresh）。“暂且忍耐”就是“暂时克制”的意思（创世记43:31,45:1，撒母耳记上13:12，以赛亚书42:14,63:15,64:12）。那暂且忍耐多久呢？一方面，忍耐到亚达月，也就是十二月十三日那一天。那一天，按哈曼的阴谋，所有的犹大人，包括末底改都得死。另一方面，暂且忍耐也意味着哈曼还没有想出对付末底改的方案。从上下文语境来看，他等不了了，他要对末底改立刻采取行动。为此，一回到家，便请他的朋友和他的妻子细利斯来。他们要一起商量对策，如何除掉末底改。这一幕也平行与耶稣的十字架事件，法利赛人和祭司长常常私下商议，如何除灭耶稣。注意，“朋友”在这里是“复数”，是一群人。此时在哈曼的家中成了大会。他们人多势众，仗势欺人。“细利斯”的意思是“黄金”，就是钱财、财力或玛门。仅从这个名字的意思来看，细利斯是一个非常现实、非常势力的人，既得利益者。利益、好处、钱财就是她的神。谁有好处，谁有利益，她就站在谁的一边。此时此刻，哈曼还处在“发达”阶段，她极力讨好哈曼。在以斯帖记第6章，哈曼失落了，跌下了神坛，她又成为对哈曼冷嘲热讽、落井下石的人，如经上所记：12末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，13将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说：“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”（以斯帖记6:12-13）。我们的周围充满了像细利斯一样的人。特别悲剧的是，基督徒也是如此。曾经一起聚会，一起听道的人，待患难来了，就会成为落井下石，冷嘲热讽的人。在这人性之罪恶面前，滑人最甚。滑人真配得上是这世上最狡猾的一群人。
其次，人前显摆。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听（וַיְסַפֵּ֙ר לָהֶ֥ם הָמָ֛ן אֶת־כְּב֥וֹד עָשְׁר֖וֹ וְרֹ֣ב בָּנָ֑יו וְאֵת֩ כָּל־אֲשֶׁ֙ר גִּדְּל֤וֹ הַמֶּ֙לֶךְ֙ וְאֵ֣ת אֲשֶׁ֣ר נִשְּׂא֔וֹ עַל־הַשָּׂרִ֖ים וְעַבְדֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃，Then Haman recounted to them the glory of his riches, and the number of his sons, and every instance where the king had magnified him, and how he had promoted him above the princes and servants of the king）。12哈曼又说：“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席（וַיֹּאמֶר֘ הָמָן֒ אַ֣ף לֹא־הֵבִיאָה֩ אֶסְתֵּ֙ר הַמַּלְכָּ֧ה עִם־הַמֶּ֛לֶךְ אֶל־הַמִּשְׁתֶּ֥ה אֲשֶׁר־עָשָׂ֖תָה כִּ֣י אִם־אוֹתִ֑י וְגַם־לְמָחָ֛ר אֲנִ֥י קָֽרוּא־לָ֖הּ עִם־הַמֶּֽלֶךְ׃，Haman also said, “Even Esther the queen let no one but me come with the king to the banquet which she had prepared; and tomorrow also I am invited by her with the king）。哈曼的这场人前显摆主要有以下几个方面：第一，富厚的荣耀，就是丰富的荣耀。这荣耀从何而来？完全是亚哈随鲁王的抬举。或者说，这一切本是他不配得的。第二，众多的儿女。哈曼儿女成群，从后面的经文可知，哈曼有十个儿子。儿女是耶和华所赐的产业或恩赐。实际上，神并不亏待哈曼，反而祝福他。他若不起来设下阴谋屠杀犹大人，他也不至于遭遇后面的“全部灭绝”。神是公义的，必按各人所行的，施行审判。第三，“王抬举他使他超乎首领臣仆之上”，哈曼此时的地位是“一人之下，万人之上”。第四，都述说给他们听。他必须说给他们听。哈曼需要听众。假如他们不听，哈曼的自负心里就会觉得，他所有的一切都将毫无意义。他急需得到人的肯定，并借此狂刷“存在感和优越感”。“哈曼又说”，意思就是“除此之外，还有呢”。第五，王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。一方面，他被邀请参加了王后以斯帖所摆设的筵席，从他的角度来说，这绝对是一件露脸的事儿，或者说，这一邀请让他在中朋友面前脸上贴金了。另一方面，除他以外，不许别人随王赴席。意思就是，我是独一份的存在，我必其他人都尊贵，唯有我有资格与王一起被邀请赴席。他不知道的是，他现在有多得意，明天就有多失落。站得越高，跌得越疼。所谓的“捧杀”也是这个意思。别看他今天闹得欢，将来都被拉清单。粪坑先生哈曼以及他的帝国（大淫妇、大红龙）也是如此。全球第二大经济体，瞬间崩盘，倾倒，成为全球最贫穷的国家和地区之一。第六，“明日王后又请我随王赴席”，一方面，明日哈曼还被王后邀请随王去赴席。另一方面，今明两日，两次被邀请赴席，这种殊荣是全所未有的。当然了，福兮祸所伏祸兮福所倚。明天和意外，哈曼真不知道哪一个先来。为此，这是使徒的劝勉：13嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”14其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。15你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”16现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书4:13-17）。
最后，唯一缺憾。13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益（וְכָל־זֶ֕ה אֵינֶ֥נּוּ שֹׁוֶ֖ה לִ֑י בְּכָל־עֵ֗ת אֲשֶׁ֙ר אֲנִ֤י רֹאֶה֙ אֶת־מָרְדֳּכַ֣י הַיְּהוּדִ֔י יוֹשֵׁ֖ב בְּשַׁ֥עַר הַמֶּֽלֶךְ׃，Yet all of this does not satisfy me every time I see Mordecai the Jew sitting at the king’s gate）。哈曼显摆完之后，他已经是一个所谓的“成功人士”了。然而，他的成功，他所取得的成就，在末底改眼中被视为“一文不值”，或者说，哈曼的成就没有得到末底改的认可。为此他的自负心里便觉得他的人生将毫无意义，所有的成就，荣耀也都黯然失色，这是哈曼唯一的缺憾。哈曼这个人从这个角度来说，也是一个悲剧。他的存在必须得到人的认可或称赞，否则没有意义。“只是”，见证哈曼的失落。“我见犹大人末底改坐在朝门”，末底改并不以为然。哈曼却非常在乎。他的在乎除了上文所说的以外，还有一方面就是为报复犹大人，为要藉此羞辱犹大人，只是这次报复和羞辱，末底改并不买账，以斯帖和整个犹大人也是如此。这也是他们为什么被称为神选民的原因之一了。“虽有这一切荣耀，也与我无益”，此时此刻的哈曼真想弄死末底改，对他进行戳骨扬灰，抽筋扒皮，食其肉寝其皮。他恨得牙痒痒。
三、五丈高的十字架（14）。
14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。
וַתֹּ֣אמֶר לוֹ֩ זֶ֙רֶשׁ אִשְׁתּ֜וֹ וְכָל־אֹֽהֲבָ֗יו יַֽעֲשׂוּ־עֵץ֘ גָּבֹ֣הַּ חֲמִשִּׁ֣ים אַמָּה֒ וּבַבֹּ֣קֶר׀ אֱמֹ֣ר לַמֶּ֗לֶךְ וְיִתְל֤וּ אֶֽת־מָרְדֳּכַי֙ עָלָ֔יו וּבֹֽא־עִם־הַמֶּ֥לֶךְ אֶל הַמִּשְׁתֶּ֖ה שָׂמֵ֑חַ וַיִּיטַ֧ב הַדָּבָ֛ר לִפְנֵ֥י הָמָ֖ן וַיַּ֥עַשׂ הָעֵֽץ׃
Then Zeresh his wife and all his friends said to him, “Have a gallows fifty cubits high made and in the morning ask the king to have Mordecai hanged on it, then go joyfully with the king to the banquet.” And the advice pleased Haman, so he had the gallows made .
从14节，我们来看哈曼的十字架。就在哈曼显摆诉苦之后，他的妻子和一切的朋友回应了，他们不会错过这个一个绝佳的溜须拍马的机会。当然，这样的机会是建立上伤害或杀害末底改的基础之上的。他们的溜须拍马是极其邪恶的人，因为是以杀人为前提代价的。他们为了讨好哈曼，绝不会在乎末底改的生死。末底改的生命被视为草芥。此时的末底改就像远东千千万万个孩子一样，他们成为新的矿产资源，他们的存在就是为特殊人群服务的。这样罪恶，神一定纪念，并且一定会审判。神如何搭救末底改，也将如何搭救这些孩子。神如何审判哈曼及其他的同党朋友儿子们，神也如何审判当下那些杀害孩子，偷取器官，贩卖人口的人。他们有祸了，日期近了，审判近了。
首先，立一木架。“他的妻细利斯和他一切的朋友对他说：“不如立一个五丈高的木架”。这节经文至少强调以下信息：第一，他们通过开会得出一致结论了。他们统一口径了。第二，这是大家的建议，这是民主的建议，必须被采纳。第三，立一木架。木架就是十字架。一方面，木架是一种刑具。十字架也是如此。或许罗马人的十字架酷刑可以追溯到波斯哈曼的所作所为。另一方面，五丈高的木架。为何要建这么高呢？五丈高是什么概念呢？一丈等于三米三，五丈相当于十六点五米。建这么高，主要就是为羞辱、折磨末底改，既要让他死的难受，也要让他在全苏珊城的人面前成为一台戏，被众人观看——看哪，这是末底改。看哪，末底改被哈曼钉在十字架上了。这一幕在历史中，首先让我们想到了耶稣的十字架事件，如经上所记：32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”38当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从十字架上下来吧！”41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠 神， 神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是 神的儿子。’”44那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。（马太福音27:32-44）。其次是教会或主的门徒见证人，已经经历，并将持续经历，直到耶稣复临的一幕：3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。9从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。10住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。11过了这三天半，有生气从 神那里进入他们里面，他们就站起来，看见他们的人甚是害怕。12两位先知听见有大声音从天上来；对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。（启示录11:3-12）。
其次，挂末底改。“明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席”。这一木架是专为末底改建立的。“明早”意味着这是晚上，这是一个黑暗的世代。仇敌正在蠢蠢欲动。仇敌正在为神的百姓设下网络或预备好十字架刑具。“求王将末底改挂在其上”，只有王有权柄将人钉在十字架上。耶稣的遭遇也是这样，但钉耶稣十字架的彼拉多，他的权柄从神而来。从这个角度，我们将来看，所谓的“背起自己的十字架跟随主”是什么意思？一方面，只有这样行才配成为耶稣的门徒。另一方面，只有君王或世界的王有权柄把这一刑具加给我们，所以，我们必须站在世界之王和众人面前为耶稣作见证。这样便是为自己赢得十字架的荣耀了。你若不站在世界之王面前，你若不责备他们的罪恶，他是不会给你十字架的。我们的家人，我们的肉体软弱，我们所遇见的一些困难，都不能成为我们的十字架。参考以下经文：21从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。22彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”23耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。26人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？27人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（马太福音16:21-28）。第一，耶稣的十字架具有救赎意义。第二，我们的十字架具有见证意义。所以，6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（使徒行传1:6-8）。最后，“然后你可以欢欢喜喜地随王赴席”，哈曼在除掉自己的眼中刺，肉中钉以后，便可欢欢喜喜的随王赴席了。然而，理想很丰满，现实很骨感。这是一个有神，并且是神掌权的世界。所以，神不会让恶人的计谋得逞，反而让恶人中了自己的诡计。哈曼和他的一切朋友，以及他的十个儿子的结局就是最好的见证。所以，那些想要逼迫教会，拆毁教会的人，需要小心谨慎了，免得自取灭亡。
最后，照着去行。“哈曼以这话为美，就叫人作了木架”。哈曼采纳了他的妻子和他一切朋友的建议。哈曼说干就干，他是一个行动派。“哈曼以这话为美”，哈曼完全认同这个建议方案。以其说这场阴谋出于他妻子和朋友的建议，不如说这事将完全由哈曼负全责。前者只是建议，后者则是付之行动。前者的建议也将成为后者真实的想法。所以，“哈曼就叫人作了木架”。从上下文语境来看，此时的哈曼就是在自掘坟墓，他不作不死，神是公义的，正如诗人所说：1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。3他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。4恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。5因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。6因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。（诗篇1:1-6）。
亲爱的弟兄姐妹，这夜是耶和华的夜，如今就是了。最讽刺的一幕是，哈曼想定末底改十字架，最终自己和众儿子被钉在十字架上。本是为别人预备的刑具，最终自己先用上了。这事儿出于神。凡杀人的，必被杀。凡流人血的，他的血必被人所流。凡动刀的，必死在刀下。这是耶和华的夜，这夜虽然黑暗，但是神掌权。这是使徒劝勉：11再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗马书13:11-14）。阿们！
黄培应2026-06-13